Master Dragon yap（龍爺）

沙門尊位論古今

人類因為習慣於對宗教信仰的膜拜，早已經習慣把宗教教主等同仙佛神聖來膜拜，造成現今社會大量新興宗教教主出現，然而宗教教主自詡仙佛轉世，籍以仙佛之名自居，已把受世人種種供養當成是必然的事。

以佛教為例，佛教信徒向來對僧人或僧團的定義甚高，而在古代是不是也同樣如此呢？翻查古印度歷史，其實當時印度「吠陀婆羅門教」（Vedic Brahmanism）稱獨自修行者為「沙門」（samana），而修行者團體稱為「僧伽」（Sangha），原意是“眾人會聚”的意思，此詞彙源自古印度各城邦中的“貴族集會場所”。

印度各個不同派別的沙門修行者，都各自有自己的僧伽，來聚集徒眾。而這些行者，大都是以乞食為生的宗教個體戶。

後來印度又出現了「佛教」、「耆那教」、「順世教派」等，思想雖然不同，但都有著共同的目標，就是對印度婆羅門教的政教權威，吠陀因果輪迴論文化思潮有衝突，此外就是當時社會的種姓階級制度。對於這種社會現狀革新的思潮，印度史稱“沙門新思潮”。

印度婆羅門教極重視階級劃分，將人類分為貴、優、賤、劣之別，即所謂的「婆羅門」宗教士與學者，「剎帝利」貴族與戰士，「吠舍」商賈與農夫，「首陀羅」農夫與奴隸，四個種姓階級。

（四個種姓都各自有貧富，且不能通婚，但婆羅門種姓居住城市，窮人最少，這種制度的形成，也直接造成印度的人種嚴重分化和歧視，另有一種甚至不被納入四種姓的最下賤民是「哈哩真」或「達利特」。）

而佛陀在所設立的團體，是完全以人格之尊重而組成，提倡“人我平等”制度。凡進入團體的每一成員皆須捨棄過去的階級、財富、名譽、地位，僅有「內修果證」的層次差別，也造成在短時間內，印度許多各派沙門被佛教思想吸引而形成一大僧伽聚落，這又使到後來的沙門都被泛指為佛教的僧人、比丘或僧伽團體。

（諸：除一些釋迦皇族近親外，當時被吸引大多是低等人民，其他高階族群是不會捨棄富貴權位的，其他印度地區更不可能，這是很現實的問題。）

這裡我要特別強調的是，第一，佛陀反對不平等種姓制度，體現了他的「人我平等」的理想。他還舉了個比喻，意思是:四大河水流歸於大海後，只有同名叫著海水，印度四大種姓如果都回歸佛陀教育（當時佛教只是學派，不是宗教），就是釋迦族的人。（釋迦族（Sakya）屬「剎帝利種姓」，一個以“崇拜太陽”為信仰的族群，在當時群雄割據的印度，只是一個被打壓的小國而已。）

這裡順便一體，這句話後來納入《增一阿含經》，東晉時期流傳到中國，搞到後來中國僧人以釋為姓，其他國家的僧團都不性釋，這是後話。

第二，因為佛陀宣傳《緣生法》的道理。就是說，世上一切事物都是待緣而動相互影響的，否定了古印度神「梵天」（brahma）創造世界的學說，同時也否定了傳統的「宿命論」。

佛陀其實不否定因果，但他的因果不同於印度教的因果，他認為任何因果只是現生因緣的諸多條件之一，是可以通過所謂的現生作業（現世行為），聚集因緣而被轉化的，這點我是極為贊同，甚至為此還寫過《再論因果業報》一文。

話說回來，沙門僧團既然提倡的是「人我平等」，反對不公平的種姓社會階級制度，自然就不會要求人們對僧眾崇拜，而把自己擺在高階位，否則的話豈不是等於另創一個社會階級制度？

僧團是以修持「解脫道」為目的地，他們生活的理想規範就僅在「四依住」，“依”是依靠，“住”的意思是生存或生活，也就是說，比丘應該依靠“四種生活來源”養命。

第一，依乞食，每日午前行乞食一次以充腹。

第二，依糞掃衣，聚合各地的廢布碎布染製成他們的特定顏色再禦寒。

第三，依樹下住，印度氣候溫暖且有足以避露遮蔭的大樹，所以佛教沙門依樹下住。

第四，依陳棄藥，陳棄藥，就是聚合所有舊藥，用以醫治各種疾病。

另外有「八事」，對於僧團來說是不清淨的，所謂“不清淨”不是說骯髒的意思，而是會讓你產生不捨而掛念的心，變成分心自擾而擾人，屬於“障道”障礙修持的行為，所以必須捨棄。

這八件事物是：田宅園林，種植，儲積穀物，蓄養僕人，畜養禽獸，捉持錢寶貴物，蓄毯褥釜鑊，蓄象金飾床。

看，既然僧團制度如此嚴苛，怎麼還會希望受人們供養膜拜呢？所以當時佛陀制定不允許製造偶像膜拜，因為一旦膜拜的習慣成立後，對於缺乏正確教育的大多數窮苦老百姓來說，就必然會當成印度神來拜，這就歪曲了佛法正知、正見、正思維的教育初衷。

再說，佛陀這稱號在印度不過是個“老師”的尊稱而已，別忘了當時與佛教齊名的「耆那教」創辦人也叫“佛陀”。佛陀不是那佛法變質後的“無所不能的佛”。

據說佛陀當時說法甚至只是平等席坐，不願坐高位，這才符合他的「人我平等」之道，然而眾沙門要他坐高位，僅僅是學生對老師的尊敬，而不是刻意造成團體內部階級化的。

從古今社會現象論，要知道宗教人物一旦被塑造成偶像，被人捧上神檯後，馬上就會變成如神一般的教主，這就會形成神與教主合一，就一定會有等級之分，如果是這樣，那和當時的印度婆羅門教拜三大神，豈非沒啥區別？

那乾脆把佛陀納入印度教，說是他們神的分身轉世，搖身一變上了婆羅門神桌不就完了？這會是佛陀的意思嗎？（其實在後期的印度教就是通過這種說法來矮化和打壓佛教的，這個說法甚至一直流傳到現在。）

所以後期的佛教早已脫離原貌，完全變成一般社會主義的尊卑階級的形態，似乎更接近早期印度婆羅門的沙門，更甭論其它宗教，甚至在一些佛教國家，僧人是可以不必跪拜統治者的。

這種受神化尊崇的現象延伸，導致現代一些僧人無視戒律存在，生活極盡奢侈，飲食講究，寺廟典雅豪華，出入有名車司機載送，像皇帝般高坐法座，受人民百般擁護供養。甚至你會懷疑這是出家人嗎？

試想想，舊時一個真正證果的阿拉漢（Arahant），還會有受人供拜，養尊處優的慾望嗎？其實除非你有供奉其他神像，否則我建議，純南傳高僧偶像供奉者不必高供在位（其實一些南傳佛教國家的供桌是很低的），更不該把圖像掛在大門上鎮宅或避邪，因為他不是看門的傭人，其二是不必上香，其三不必跪拜。越是高僧越不用跪拜，這樣反而更合乎原始佛教初衷。

古印度婆羅門教的沙門是比較尊貴的，要填飽肚子自然不是難事，人們供養他們是應該的，因為這些沙門懂得複雜的祭祀儀軌，相等於原始部落的巫師，他們可以支配天神甚至和天神溝通，供養行為方面都要有恭敬心，甚至要跪下來大量布施供養。

而佛陀的制度則要僧團主動去向人民乞討食物，也沒有文明規定說有僧人來你就要很尊敬的跪下來供養他吃飯，別忘了當時婆羅門教徒是極度瞧不起佛教這個新興教派的，相反的是，主家願給啥他只能吃啥，連嫌都沒的嫌，還要好話感激，祝福主家一番呢。

況且一般人不受僧團制度約束，如果他對僧團有尊敬之心，偶向他合十微微行個禮（鞠躬）就已經很足夠了，有時甚至連合十都不用，因為對於提倡平等地位的僧團，這也是多餘的，他不會因為你沒有合掌跪拜表示尊敬而降罪於你，你也不會因此而少了根毛，反而是沙門要尊重你。

另一個重點是，僧團或僧人不會因為你的跪拜供養而“賜福”於你，這裡的“祝福”僅僅是客套話，因為這原本就不是他的目的，供僧僅僅是施捨給修持者食物的平常舉動，而供了“有福報”是人類有求回報心態的一種變態的誤傳，目前更是宗教物資供應商所倡導的廣告。

我是在數月前某日晨起突然腦海圍繞這個課題，心想怎麼沒人關注過這個問題，故而整理出把它寫下來。我並非信徒，也不提倡宗教，所以願意站在客觀的學術角度，剖析探討一些讓我們，甚至下一代迷失的宗教及信仰問題，糾正觀點使大家受益，這是我僅能為社會做到的。

不久前有個學員在我對他分析此事的兩個星期後對我回應說，把他們高高供奉求甚麼都沒有應驗，把他們請下來後啥都不求，只是偶爾鞠個躬，反而事事順利！

爺在想，他們（沙門）要的其實本來就是這樣，這「人我平等」一招，也算是一個秘訣吧，哈哈！

17/10/2016    雲海蒼龍

【馬六甲公雞鬥蜈蚣的風水陣】

馬六甲的”紅屋“是著名的旅遊區，是荷蘭人於1650年建的官邸和行政中心，算是最古老的荷蘭人建築，如今變成博物館，展覽馬六甲、荷蘭、英國、葡萄牙的歷史文物。

就在紅屋側邊有一所建於1753年的荷蘭式基督教堂Christ Church Melaka，地理位置正對交通圈和側對馬六甲河相當顯眼，是當年荷蘭人為了紀念殖民馬六甲100年而興建。

英國人趕走荷蘭人後，曾試圖把教堂變成英式建築，還在建築物上面加上了一個公雞風向標。

我年輕時候就聽人說過，這是因為馬六甲河與雞場街Jonker Street非常興旺，當年那邊是曾是港口，上下貨物買賣交易之地，而且建有非常多的倉庫囤貨。

據說，英國人心生妒忌，想刻意破壞此地的繁盛，請來了風水師在教堂上面安置了一只公雞，借助公雞下麵的大鐘聲，把雞場街這條看似蜈蚣的街道給“啄”死或者“啼嚇”死！

當時聽得我一愣一愣的，心想哇塞，英國人既然還懂咱中國流傳的風水，真不簡單啊！

直到我真正下決心研究這門風水時，羅經一格還讓我大吃一驚，這教堂的堂局明明坐東向西，屋身地形呈三角畸菱煞地，磁場本身還屬兼卦不利，根本就是道地的破敗之格。英國人做教堂也就罷了，荷蘭人還曾用來做官邸和行政中心無疑就是自尋“荷蘭路”啊，呵呵！

再說，雞場街位在西北，兩者根本就不對頭。如果說這雞頭向著馬六甲運河也許還有可能，可是不管是街還是河，左看右看都沒點像蜈蚣啊！呵，這是哪門子的鬼風水啊？再說，這商船往來，對英國人稅收與商務也有極大利益，沒啥理由把好東西給砸了。

後來跑去研究風向標，終於給搞明白了，置於為甚麼基督教堂屋頂的風向標用公雞造型，據說那是因為和他們的教主耶穌基督有關，話說耶穌被捕前曾預言，在公雞啼叫前，彼得會三次不承認是他的門徒。後來西元9世紀，基督教皇尼古拉斯下令要所有教堂上面用雞的標誌，以紀念此事。

另外用雞形的設計有一個特點是，整只雞的重心一定偏向尾端，雞尾呈一大片，再配合箭尾偏大的設計，比較有利於風吹時的擺動，雞頭向啥方向就代表啥方向來風，雞頭既然不是固定方向，那根本就不是啥公雞鬥蜈蚣的風水陣咧。

再說，假設英國人真的相信風水，上面真的有只大公雞好了，用個公雞模型就能破得了一個地方的興旺，那乾脆安置個大砲，轟他個稀巴爛不就得了！

英國人真要敗馬六甲經濟只要區區一紙通牒，阻止商船進入就可以了。真正的風水，就是在這許多想當然耳的無稽故事下變了質，成了所謂的“象形風水”，結果十二生肖和古代神話的奇禽異獸甚至日常用具，都變成了風水用品。

我心想以前的老鄉民怎麼那麼厲害吹啊，還跟真似的。目前在大馬，“雞”這字眼等於巨大財富（雞=億億聲），按這個邏輯，剛好明年是丁酉雞年，酉代表西方，大家應該在家中西方擺只”雞“，據說擺只”河馬“也不錯，象徵貴氣速發啊，哈哈！

啊還有，紅屋這風水陣，以後乾脆就改名叫『麻六甲 “雞雞吹水陣” 』吧，哈哈哈！

07/10/2016 雲海蒼龍

殭屍有文化

最近網絡上有一則抓鬼事件引起迴響，話說一群廟社壇友在師傅帶領下去到某信徒之宅抓鬼，做師傅的反而叫有陰陽眼的徒弟看有沒有鬼，結果看到幾百只鬼，其中有女鬼，也包刮了牙齒長長的西洋殭屍，然後其中一個也看到有中國殭屍，結果視頻一出即刻引起異議，被網民罵了個慘。

大量網民罵道，殭屍還要用陰陽眼才能看到，再說這小小房間，幾百只東西方殭屍在一起能相處的了嗎？另外我知悉，牙齒長長的其實是吸血鬼（Vampire），而不是殭屍，他們的故事大多來自十八世紀歐洲東南部的民間傳說。

西方吸血鬼男的俊俏，女的嫵媚，能說話能飛會變，最怕陽光、大蒜、聖水和十字架，另外也怕心臟被釘。而東方則不流行吸血鬼這種傳說，因為東方鬼大多吸氣不吸血。

另外，西方的殭屍其實叫“喪屍”（Zombie），原自非洲古代的「伏都教」或稱「巫毒教」（vodoo）信仰，這個信仰後來又因為黑人被大量販賣而流傳到加勒比海的「海地」。他們相信偉大的巫師有法術可以把死人復活，真相其實就是當地巫師利用麻醉藥物控制一些病人，導致他們如行屍般聽話，是一種恐嚇百姓的政治手段。

而東方殭屍一般只有男的，樣貌醜陋，也怕陽光，但不吸血，也只愛吸人體陽氣，唯符章、桃木劍、黑狗血可制。試想要將這不同文化的殭屍眾鬼要相處一室，當然引起很多遐想和笑話。

後來的殭屍已經演變成不怕陽光、蒜頭、符章和桃木劍，也不吸血，獨愛咬人，被咬或被抓後數分鐘就會受感染而變成一具殭屍，只怕子彈爆頭和火焚。因此近期的韓國片「屍速列車」大家都說好看。

你不必問我信不信有殭屍，我可以告訴你我是相信，我信的是風水上的殭屍，但這種殭屍更具體的來說就是“蔭屍”，就是因為受土地、水質、棺木、壙洞、氣候、地勢、溫度、木炭、石灰或真空因素等等，導致屍體僵化脫水和不腐爛而已。

而蔭屍也不一定就代表家庭有災殃，有災殃發生的蔭屍又不表示屍體會突然蹦出來殘害子孫。

通常蔭屍而又導致家裡有事故的往往還是墳墓風水本身的問題。如葬點太低水淹屍骨發黑，旁邊有大樹或曾有被砍伐的大樹根穿入屍頭骨，才會導致家中有事發生或有某些子孫有感應。否則一般有蛇、鼠、蟻，仍屬正常，因為內在還有空間有氧氣加上地底溫差的關係。

其實古代一些有禪修功底的大師坐化死後，其屍體脫水乾化不腐，美其名「肉身不壞」，其實也是殭屍一具，泰國當地就很多，受人萬世供養，只要經過處理，貼上金箔穿上衣服，沒那麼恐怖罷了。後來又聽說常人死後也可以人工處理成乾屍，泰國就有蠻出名的「人體乾屍博物館」。

靈異鬼怪故事寫成小說或拍成電影和事實往往有很大差異，其中情節有被誇張化的情況很多，尤其拍成電影後，副題標榜為真實故事改編，但人往往只看到真實故事，而改編二字則往往忽略，須知這改編二字內在有多玄奧啊。

話說回來，要靠抓鬼來出名的其實不難，你只要大膽些，願意和大眾傳媒合作，不管啥情況下的鬼屋、鬼上身，只要能帶著攝影隊，最好能帶上幾個知名的明星一起讓他們體驗，三兩下子就可以成名了，香港的司徒XX，大馬的X龍王就是很好的例子。

未來應該後續有來，畢竟靈異鬼怪仍有大量市場需求嘛！殭屍這東西已經加入太多的迷信因素。不日，殭屍一定會因為市場供需，再進化演變成智慧型殭屍，統治地球，稱霸世界。最後，電影業、電玩和神棍，是最大贏家，嘻嘻！

04/10/2016     雲海蒼龍

也談感恩

先說明，這是就事論事，各位老爺夫人帥哥美女可別自己對號啊！

網絡上，尤其宗教心靈訊息不斷提醒人要記得感恩！搞到現在大家上網動不動就感恩感恩，是也感恩，不是也感恩。以前我只聽過人說：「謝謝你啊！」，就從沒聽過人說：「感恩你哦！」，聽著洒家怪彆扭的，總覺啥地方不對啊。

後來忍不住去谷歌查了漢語語法，確定「感恩」、「感激」、「感動」都是名詞。「感謝」、「謝謝」是動詞。

自己對自己的內心詞，或他人對我們的說詞語法是：

「我/你對某人的情義該“心懷感恩”。」
「我/他內心很“感激某人”的情義。」

自己對他人的口語說詞是：

「感謝你！」
「謝謝你！」

現在咋就變成了：「感恩你！」了呢？

另，啥是感恩？「感知對方恩德」，是謂感恩！另，『恩』字其義甚重，拆開為上因下心，代表心的“因行”，是你直接或當下的施與，類似一種自然使命或責任，沒帶任何附加條件的。

從「施者」論，你若有能力施恩與人，難道是要得到對方日後“湧泉相報”的感恩嗎？

若是這樣想，他日你必受沮喪抱怨困擾，難道你沒察覺，這和“布施求福報”根本是同一概念？

再說，感不感恩是「受者」當下的覺受與認知，但不表示這種覺受不會因時間拖延而出現淡化。現代社會那還有甚麼海誓山盟、歃血為盟、天地立誓？君不見連一紙法律誓約都可以轉眼化狗屁，更何況是恩德？

所以即便我們再過度強調又有何用？有時你越執著於他人的感恩，反而越是得不到，自己反而落得難受。

以前我在辦義診服務，坐在櫃檯喊人拿藥，病黎經常脫口就是感恩啊、感恩！我說你們別老是向我感恩感恩的，因為真正的感恩二字實在叫人太沉重，而且真正的感恩，決不在於口，而在於你實際的回饋行為，有空的話，歡迎你也來幫幫忙！否則對我來說，一聲禮貌的『感謝』或『謝謝』足矣！

我國執政黨也常說咱華人是不懂感恩的種族。難道從此你天天翹拇指歌頌政府？還是你要每天早上5點起來高唱國歌朗誦五大原則？

心靈雞湯課程也常叫你要大喊感恩！小小聲對你說，其實對方沒“以怨報德”反咬你一口就慶幸了，你還惦著感恩呢，你說是嗎？嘿嘿。

改一則M&M巧克力的廣告詞：「感恩不在於口，而在於行！」

感恩大家看洒家很“機車”的嘮叨，啊不，是：「謝謝！」哈哈！

20/09/2016。 雲海蒼龍

人性心智的正確培養

很多讀者看了我面書分享及部落格言論，覺得我動機怪異，頗有刻意要和傳統與宗教思維死磕的意味。我當然不會吃飽撐著沒事去犯傻，其中原因看我娓娓道來。

是的，華裔社會基本上脫離不了民間信仰，這無可厚非，如果你只是尋常拜拜，其實倒無所謂，但，萬莫刻意將自己小孩往宗教方面推，更莫送去學甚麼《弟子規》，一般人以為，小孩去學宗教或弟子規道德思維絕對不是壞事，好過去學抽煙、喝酒、打架，從這個角度上去看好像也挺對。

宗教和儒家那已然變化的傳統思維一樣，他的禍害能造成人類正常心智的扭曲，而且是藏匿在內心深沉面的。尤其時下宗教有其不能質疑的戒條與信念約束，不是一時半刻你可以察覺出來的。

它猶如溫水煮青蛙或軟性毒藥，一旦自幼被強行灌輸或因某些挫折而接受洗腦，時間一久就會造就一個在『獨立思考』上效率偏低，仰賴信仰，缺乏自信、軟弱、消極的人格。

如果換另一個角度來思考，一個在完全沒有傳統思想或宗教情操侵擾下成長的孩子，他的道德操守不見得就會輸給其他人，也不見得會沒有愛心甚至對父母不孝順。事實上，宗教與傳統思維下成長的孩子也不見得極其孝順和慈善，反而思想僵化，脾氣古怪、固執的更多。

大人只需要稍微從旁給他督導鼓勵，告知基本禮貌，啥事該如何處理，不刻意約束他的頭腦，更教導他凡事自己學會思考和克服害怕，以及事事需要依賴別人扶助的心態。

另外，當他開始對世事好奇時，儘早破壞他心中童話世界的假定理想和憧憬。以前有人告訴我說；這麼小破壞了他心中對世界的美好與理想，感覺像沒有了童年，太殘酷了！而且小小年紀心智早熟會好嗎？

我說你要如此認為悉聽尊便！現在的孩子自小就被迫學習各種技能，甚麼舞蹈、音樂、語言、藝術、心算、武術、甚至要他們去參加甚麼新秀選拔，難道他們很願意，這裡面沒有父母自己自私的成份和預設的目的？這樣就還有他的童年？

及早告知他現實社會的冷酷與陰暗面，甚至人性的醜陋面，告訴他長輩的經歷與痛苦，讓他感同身受。從自他的事蹟與媒體，讓他知道世態炎涼，學會觀察他人兼保護自己，對人對事如何靈活權變，培養他的獨立性格，這是讓孩子的心智能從小健全正常自由發揮，這猶如飛禽走獸訓練孩子一樣，讓他獨自面對大自然嚴苛的生存挑戰！

他是人，遲早得回到現實社會的人生戰場，你現在不捅破他的理想和憧憬，遲早也等著讓他的朋友和現實社會來破壞，那就是一連場的身心傷害。到那時他才來醒覺，才覺得現實和理想有差距，才來痛苦覺得老天對他不公平？如果他和家人難溝通，誰來察覺他的問題給他開導？

別忘了從理想主義跨入現實主義，是有一個斷層地帶的，到時他自己懂得尋求轉變突破去學習去跨越是很好，但萬一沒有這個機緣呢？我不是說太晚不可以，既然如此，那，家長何不趁早建立這道斷層橋樑，讓他早披甲胄，處事篤定，應變有方？

別以為咱吃飽沒事心理變態專和宗教與傳統思維死活過不去，我也沒有在賣你們甚麼付費的人生雞湯或心靈課程，洒家僅僅是赤裸裸無私的在網絡分享，你有緣看到真的是你的幸運，個毫子的紅包都沒向你要求。（不過按個贊總可以吧？）還是你認為付費講座比較可信？

我們在那個成長年代，父母思想傳統，也不懂得如何栽培，凡事都得靠自己碰釘、撞牆，內心煎熬，痛苦淌血，然後反思琢磨，數年後又反思，數年後再思索，一直不斷重複洗牌以確立自己的人生立場與定位，半輩子想破頭下了功夫才得以明白些人生道理。

與其讓一個刻板的傳統或宗教思維來約束，甚至去教他所謂的忠厚、老實、慈悲、感恩，事事不能逾越，這難道不是更棒，更智慧，更直接，更實際，順天地、應人事的好方法嗎？

19/09/2016   雲海蒼龍

再論因果報應

因果報應是很多人無法逾越的課題，人們心中也許懷疑，但不敢詢問，因為質疑後你也許將遭致很嚴重的後果！

在這樣的前提下，人們多一事不如少一事，盡量不去觸碰這個議題的底線。也無需改變甚麼思維，日子照樣過，舊思維仍然傳遞後代，數千載如此！

華裔家庭因為祖輩多受傳統信仰觀念影響，或多或少都相信因果報應，所以一看到甚麼殘忍的視頻畫面或故事，一定會脫口罵道：「此人以後定受報應。」

但是，因果報應真的存在嗎？如果你問我，我也同樣會說確實存在，但我理解的因果和宗教信仰中的因果是有區別的，因為因果這個字眼可以用宗教，也可以用客觀理性的邏輯來詮釋。

宗教信仰中的因果，是種瓜得瓜、種豆得豆，這基本上也沒錯，在我看來，這不過是幼兒園中一加一等於二的因果。因為按宗教的說法，「因果」由「業力」所主導，凡做一件壞事，必有一件惡報，做一件好事，必得一功德與善報。

多少年來，宗教就是以此種簡單的《因果律》邏輯，編了一大堆宗教故事，無非就是要你相信，只有信仰他的宗教，才有可能得到救贖，解開前因，排除惡果。

結果就這樣，幾千年來造就了無數的經和咒，參雜在流傳的宗教典籍中。

而新興宗教怎麼會少得了更新穎的發明呢？結果甚麼專屬的經文咒語、手印、小房子、甚至新式的極樂淨土，經過改造後應運而生。

道理簡單不是不好，能讓一般人容易吸收，所以宗教用簡單的道理開路簡直有如神助，但在簡單道理的外衣上，加了一道“不能懷疑”的“神聖防鎖鏈”，這就更天衣無縫了！

歷來中國人對古代所謂聖賢書，包刮雜家文獻哪怕是小說，都是極少懷疑的。不是沒人敢懷疑，而是一旦被發現，馬上就會遭致上至官場下至學者黎民的打壓排擠，更何況權威性的宗教典籍？

所以即便因果論簡單到沒有邏輯，你也只能躲在角落質疑，單獨研究分析。

問題是，現代社會仍有大量被上一代“不小心”荼毒了宗教《因果論》的人士。除了無神論外，似乎少有人敢關注,甚至懷疑過“因果”二字。

當然傳統上，這彷彿是不可逾越的界限，這在宗教內,凡懷疑者皆被打入“撥無因果”、“大逆不道”類。

如果撇開宗教與信仰情操，用一個符合客觀邏輯的角度來看，因果其實並不那麼令人畏懼。

按理說，整個世界是由極其複雜的因素聚集而成。我這就用回所謂“簡單”的邏輯來分析，宗教喜歡用種瓜來比喻，我就以瓜論因果吧！種瓜就一定得瓜嗎？

以現代技術論種植瓜果來說，即便你有再好的技術，能在極短的時間收成，但有時付出和收成也不一定能成正比的。

為甚麼？我們從種子，假定這是“最初的因”說起吧！一顆種子種下去後，施了肥就會自然成長嗎？當然不一定，因為即便是第一因都會有很多未知的變數，都會導致這個因半途夭折。

例如：

1).首先你得看這種子的狀態好不好，健不健康。

2).是不是好瓜中篩選出來的好種？

3).種子沒問題可種下去後，是不是剛好有蟲鳥來吃？

4).天氣是否剛好突變，下大雨、大旱？

5).所種土壤是否適合種植？

6).肥料是否剛好用得不對，過重或過輕？

7).水質適不適合，有沒有問題？

看，這不過種子還在“因”的階段，就已經面對諸多外來因素的阻礙了，這種干擾分分鐘會都有可能把這個第一因給“毀滅”的。

這下來第二季的生長過程呢？第三季、第四季呢？以上的過程不會再重複循環嗎？變數不會更多嗎？有沒有可能突然細菌感染、天災人禍，而全數殆盡？

好吧，我們姑且說這瓜一帆風順到成長，終於長出了個像樣的瓜，但，種者就一定準吃得著嗎？

種植者要半途死了呢？瓜被偷採了呢？飛禽走獸蟲子吃了呢？長得好好的，還未成熟就突然爛了呢？

這又好比數億萬只精蟲要進入卵子，而只有僅僅一隻精蟲可以成功一般。即便如此，很多人一輩子尚無子女呢？

按照有因就要有果的邏輯，那人類的繁衍豈非連一條魚都不如嗎？

上面所舉，都是應了一個巨大的媒介，就是時間。那有沒有在極短時間內促成的因果呢？

當然有很多啊！最短的例如，你在路邊無端端揍人一拳，人家馬上可以拼死還手打你。時間長一些的，某些場合上你秀了錢包內的款項，不到一時三刻就被人給搶了！再長些許的例如，你累積了一年儲儲，終於在年尾可以出新車了！比喻可以數之不盡。

無論因果短長，這世界本就充滿無量的「變數」，從另一個角度說，變數也是無窮盡「因緣」的聚散。

而這無窮盡的變數中自然也存在著種種“巧合”，但你不能因為有巧合就去“對號”，投射成那是宗教上所謂的因果，“果”這東西其實還會因為“因”的「變數」而夭折的，我已經是第三次强调了！

也許你會問，那行善豈非不一定有好報？做惡也不一定有惡報囖？那宗教上說的，不是不報，時候未到是假的囖？

我只能說，宗教借助因果這名詞來用，都是要讓你得到一種精神慰籍，這種“精神嗎啡”可以令你不平衡的情緒暫時得到紓解。

當你是受害者或在某件新聞上痛罵做惡者必有報應時，那種“痛快感”會讓你馬上感覺頭上產生正義的、甚至像被某種神靈保護的光環籠罩。

但，這僅僅是頭腦“一時之需”的緩解而已，這是因為“宗教嗎啡”在發揮作用。當然如果你願意一輩子打嗎啡到死也是一種選擇，否則“宗教嗎啡”這句話不會空穴來風。

如果你願意接受比較理性客觀的邏輯思考，認為我說的比較符合事態真相，那麼你對這世界的看法一定會有所改變，這種改變有可能會影響到你的後半生。

如果你在傳統家庭甚至在宗教信仰篤厚的家庭長大，有著深厚傳統的信仰思想，這篇文章也有可能會令你憤怒，或在一段時間內頭腦陷入混亂痛苦。

但這也極其類似戒毒時期帶來的痛苦，它必然要經過時間去治愈，當然也不保證你不會重犯。

有一點要特別注意，宗教上的因果反而經常騎劫客觀邏輯上的因果，然後名正言順的說，看，宗教的因果是很科學的，是可以被認證的。

可是當你問到學界何年何月認證宗教的因果論？這樣大的事情有甚麼公開的文書數據證明時，又變成是宗教的因果論是不容被質疑的，這和宗教自說的理性分析，符合科學的說法又產生了極大矛盾。

很多人可能很想問，佛陀是有很高智慧的人，難道他說的因果論有漏洞？那是你不明白佛教淵源的關係。

首先，佛陀壓根沒有自認他有很高的智慧，他甚至否定自己是稀有品種。其次，《因果論》根本就不是佛教的產物，自然不是佛陀本身所說。

因果論原本就產自印度的「婆羅門教」的《吠陀經》，「婆羅門教」又稱「吠陀教Vedic Brahmanism」，現稱為「印度教」或「興都教」，它的學論不止強調因果也強調輪迴，所以《輪迴論》就不得不和《因果論》掛鉤，否則“報應”這個詞句將無法在他們的派別成立，即便《輪迴論》也可以不必談因果。

談到「輪迴因果報應」當然不能否定《宿命論》，反而佛教經常對外強調：「佛教的《因果律》，不是像一般人所誤解的《宿命論》或《定命論》。」因為他們非常害怕別人認為他們是《宿命論》或《定命論》。

佛陀說的其實是《緣起論》談的是「緣生法」，而不是「婆羅門吠陀教」的《因果輪迴論》，果真是這樣的話，佛教說自己不是《宿命論》那當然沒錯。但是現在大乘佛教所傳授的，又全然是「婆羅門吠陀教」的《因果輪迴論》，這當然就是百分之百的《宿命論》或《定命論》啊。

「吠陀教」的《因果輪迴論》是「常住法」。「佛教」的《緣起論》是「非常住法」，之所以能異於印度教，就是因為兩者間的論述有所“抵觸”，而且討論《因果報應輪迴》，將帶你進入一個充滿無限遐想的空間，反而成了對「瞭知世間真相」和「見證自性」的障礙，和個人的「證道」全然無關。

如果不是這樣的話，那「佛教」早就成了「印度吠陀教」的支派了，又何必在當時創立一套新論？還被主流批判為「邪教」！

中國佛道教思維參雜印度教思維也不是一天兩天的事，這主要與印度中後期佛教文獻的“質變”有關。說白了，這和比「佛教」早了整千年的「印度教」的排斥脫離不了干係，這也是印度新舊二派長期思維爭鬥下的結果和事實。

我不是說這世上沒有因果，別以為我是忌於禪宗公案中，白丈懷海禪師遇野狐的宗教故事。

話說因為前世也是禪師的野狐在一次講經說法中錯說了大修行者“不落因果”的“落”字而轉投野狐身五百世。故事的用意是恐嚇你對佛教的因果論不可有絲毫的曲解和質疑。

現今這世界上真要變野狐的，還有數不盡的大法師大上師在排隊，其實在我看來，變野狐都已經是很優惠了，應該變“屎蟲”還差不多。

再說，洒家那麼害怕因果的話也哆嗦到寫不出這篇文章了。其實想想變野狐有啥好玩？要嘛變個類似西方妖龍的噁心樣，專吃所謂修行人的腦袋最好玩，嘿嘿！

之前還有人說我的觀點和佛陀的《緣起論》很相似，我說隨便啦，反正洒家不是甚麼正宗佛教徒。佛陀當年沒有很公開直接的駁斥《因果報應論》，也是不想造成主流發動更大的打壓和排擠，否則這顆潤芽會消失的更快！

弱弱的問一句，如果有A因，但不一定成A果，或依因緣變易而成了B果，換句話說壞人壞事不一定就有惡報應，還可能有好報，在沒有“宗教嗎啡”的情況下，那從此你就活不下去了？崩潰了是嗎？

正確的原始佛法其實也是這樣，要你勇敢積極，接受、擔當、面對事實與殘酷，行善就僅僅行善，它本來就不是一場“交易”！這不是說教文章，我沒有也不會用太艱澀的字眼和詞藻，只是希望大家獲得一個正確的資訊，認清事實，回歸自己，讓腦中有個明確的方向，不必老活在因果報應業障輪迴的陰影和依靠中。

記得，無論是宗教角度或是理性客觀角度下的因果，仍然不敵因緣聚散的“變數、變數、變數”，因為很重要，所以寫三次！哈哈哈！

13/09/2016。  雲海蒼龍

安拿督公的疑惑

最近常有人私訊甚至在線問，安了拿督公就一定會發達嗎？他住家都有安奉拿督，可為何拜了多年都沒啥效應？甚至發現安奉了反而覺得不好是啥原因？

我就說嘛，如果這麼好安奉，這麼容易發達，自己搞定就好了啊，幹嘛還幫別人，是吃太飽撐著了嗎？

安拿督和安家神一樣，除非沒辦法，否則都是要選擇最好，磁場最適合宅主的位置來安奉。

所不同的是，拿督公的屋龕由於安置在宅外，如果完全合乎風水的需求，對當事人是肯定有利的。除了人類的磁場共振效應外，其發揮力量的程度仍取決於住宅風水格局的強弱。

所以別以為安了拿督一切就轉好，我幫人家安拿督的原因有時是他家外在風水與共振磁場真的用得到，只是當事人住宅風水不好，一時間也不能更改所有格局，所以借用拿督公先行挽救，待其經濟稍微穩定了，住宅風水問題仍是首要解決的關鍵。

其次是宅主原本就有安奉拿督，風水也不錯，只是位置不對，加以調整出好效果而已。其三是安奉拿督來鎮煞、鎖煞、甚至用煞。

所以如果住宅風水及格，外在不一定就要安奉拿督。當然如果外在風水實在太好，宅主也有意要安奉又另當別論。

所以不要笨到以為安個拿督公甚麼都可以搞定，否則的話一般神廟都可以幫到你了，又何必要我出馬呢？

記得，住宅風水才是至要關鍵，拿督公反而是次要的，你的風水甚至不一定就可以安奉到拿督，硬硬叫人安奉的話如果不當反而會帶來反效果，別說沒有提醒你。

安拿督主要是補救，補救的力量因為條件的限制而有懸殊，各位不要爽到顛倒了次序。同樣的，補藥不是人人可吃或隨便吃，下藥不對症，出問題可不要半夜私訊龍爺，俺怕怕。

27/08/2016      龍爺

改變

有人說，人是不可能改變的，人之改變其實是新思維的重疊。這點我不敢說沒有，例如，一個自小就在家暴、父母爛賭，缺乏關愛的家庭成長而致脾氣暴烈的人，長大後因受某些原因影響而學佛，在某些情況下看似性格有所轉變，但在某些壓力的情況下，那潛在的脾氣是可以瞬間爆發的。這就是所謂重疊式的改變，真相是「性格」不易改變。

 

反過來說，有某種改變是「思維」上的，例如一些人自小出生在某新興宗教家庭，長大後以宗教思想做人，後更全身投入宗教事業。

 

後來因為某些因素，發現無論新興宗教或傳統宗教都很多漏洞，某方面的思維不能全盤應用在現代社會甚至脫節，更發現界內比界外人物更腐敗，而在因緣巧合下，更了知整個宗教的演化與真相。

 

在今是而前非的情況下，他的改變就就不是僅僅重疊那麼簡單了，這舊有思想是會有某些程度崩壞的，當然這期間會帶來不可言喻的痛苦體驗，甚至需要長時間來癒療。

 

而這經過顛覆的思想，就和重疊有些不同了。但這種改變是經過一定程度破壞後的效應，如果之前沒有全全投入，就算破壞也不會徹底醒悟。

 

思維上若有改變確實可以影響性格，然而也僅僅是局部的改變而已，其他一些和該範圍無關，如日常生活的慣性習作，仍舊是沒有改變的。

 

有些煙鬼抱怨戒菸不易，但如果一天他突然患喉疾，在醫生警告下可以很輕易就戒掉了，但也僅僅是如此而已，不表示他從此就對養生有了興趣。

 

上課看書在思維上能不能改變或重疊，不能說沒有，關鍵是取決於上甚麼課看甚麼書，看了上了對腦力有沒有產生激盪，另，各人受衝擊力度不同，效果差異多寡罷了。

 

再說，人豈有完美的，今天能做大師做講師的性格就完美無缺嗎？充其量，我們只能看到半邊罷了，或許半邊都沒有。

 

一個嬰孩來到世間，不能說他沒有先天上的性格，但後天來自父母、朋友、媒體上的影響頗大。

 

人是不可能因在後天改變上，完全變成另一個人的，重點要改變的，是會對自己人生的前瞻性、思考性，產生怠惰、消極、負面的某些毒瘤挖走就可以了，然而挖掘多深、痛苦多大和痊癒程度仍因人而異。

 

另外，我有個老友覺得在思維改變上不夠積極，還把自己附有傳統中國式宗教化的家庭，改變裝潢變成英國式的家庭，企圖讓思維與物質上都有所不同，雖然大陣仗了些，但不表示整個家庭成員思想、習性、生活習慣已然改變，然而我不能說他用心不良苦。

 

他告訴我說，他記得林子祥有個黑狗啤廣告；在一所高雅的美術館內，林子祥走到一副巨大的黑白畫前，伸手將畫翻了個轉，變成上白下黑，貌似一杯黑狗啤，然後說：有人說，人必須改變自己去適應環境，其實應該改變環境來適應自己。

 

但，他則兩者都要！

我們應該說，懂得的人都在嘗試或尋求改變，只是在各種因素牽絆下，你能改變的多還是少，但不能說沒有，否則你看書上課學習，豈非浪費金錢精神時間？

 

15/08/2016。       雲海蒼龍

白娘子與雷峰塔

1924年9月25日，中國杭州西湖的雷峰塔轟然倒塌，究其原委，竟然是和民間故事《白蛇傳》有關。

據說明代的落第書生馮夢龍在當時屡考科舉不中，落魄奔走，以坐館教書為生。因是受當時魏忠賢閹黨的政治迫害之列，憤而著書警示，曾編纂《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》等藝術佳作，《白娘子永鎮雷峰塔》就是《警世通言》中的故事之一。

明朝末年大塔曾毀大火戰亂，之後重建。清朝末年，日軍侵入杭州，因懷疑其中埋有伏兵，一把火把雷峰塔燒光，只留下了殘破的磚體塔身。

此後，由於迷信，一些無知的人常常從塔磚上磨取粉末、挖取磚塊，用来治病和安胎，甚至把磚塊粉說成是無病不治的神藥。也有人從塔内建築挖取一些石刻經卷來謀財利。

還有更離譜的是，據說西湖邊農養蠶的農民頻頻遭到蛇的侵擾，導致損失慘重。於是有好事者就說，這其實是因為蛇精白素貞被壓在雷峰塔下，導致群蛇出動，報復的現象。另外又說，雷峰塔的塔磚有驅蛇辟邪的作用，應當取一些回來鎮宅。

因為這兩個傳說，也為了釋放蛇精白娘子，以致塔磚遭到當地老百姓嚴重挖掘和盜取。到了1924年9月，塔基因終於被挖空，最後僅存的塔身在一瞬間轟然崩塌。

想想中國古代的造塔技術是非常成熟的，經過大火砲彈的蹂躪摧殘，大塔都還能屹立不倒，但是老百姓把它挖掘當藥粉吃，當鎮宅法寶，既然把它連根都刨了，終於經受不住，倒了！想來都挺搞笑。

其實雷鋒塔的起造因緣根本和甚麼白娘子沒啥關係，大塔的建構者原是在五代時期的吳越國國王，吳越當時是信仰佛教的國家，吳越國王錢俶因為國力弱小，為了不 讓生靈塗炭而獻國於強國北宋，兼為了保全宮中的珍寶「佛螺髻髮」佛陀頭髮舍利，才擇地西湖建塔於雷峰之上，並暗藏舍利與雷峰塔之地宮。

直到1999年7月，中國浙江省政府作出了重建雷峰塔的決定，對塔遺址和地宫進行發掘，出土了包括吴越國純銀，藏「佛螺髻髮」的阿育王塔、鎏金龍蓮底座佛像、珍貴經卷、古幣等60多件珍貴文物，轟動海内外。

其實《白蛇傳》的故事要表達的是人性，然於當時社會卻往往容易變成了迷信。於此，你可以察覺迷信的破壞力決不亞於戰爭。戰爭猶有停息，但迷信不會，且對人類宗教信仰的影響無遠弗屆！

31/07/2016      雲海蒼龍

天官的來歷與安奉

天官信仰在民間非常普遍，幾乎有拜神的家宅都有安奉天官牌位或天公龕，每一個天官牌中都有寫上「天官賜福」四個字。很多人不明其所以，其實這來自於道家的「三官信仰」，也就是天官、地官、水官的「三官大帝」，俗稱「三界公」。

目前民間仍有流傳拜｢三界公｣的習俗，據說三官分掌人間福祿、罪惡與災厄的解除。俗云：｢天官好樂（喜樂）而賜福、地官好人（熱鬧）而赦罪、水官好燈（水燈）而解厄｣。

三官也表徵上元、中元、下元，據記載，每年農曆正月十五、七月十五、十月十五，除了是大節日外，也是三官大帝的誕辰。除了慶祝，同時祈求三官大帝能降福消災解厄，所以民間至今仍有許多三官廟存在。

有人以為「天官」是「天公」也就是道教的「玉皇大帝」，其實這是誤解，根據道藏的記載，三官的職位反而是 玉皇大帝 給分配出來的。據說 玉皇大帝 統管九儀四十九州，所以下設三個官職來做立法、監察、司法、行政、任職的工作，這三個官職就是天官、地官、水官，而天官一職屬一品大臣銜。（當然神仙職位是根據當時人類本身的官階制度來編排的。）

另外，據說他也是上古皇帝「堯舜」，因堯帝至仁而為天官，全名為「上元一品九炁赐福天官曜灵元阳大帝紫微帝君」，隸屬「玉清境」。天官由青黃白三氣結成，總督其他各天帝王（卿差大臣）。每逢正月十五日，即下人間，校定人之罪福，也是世人祈求進補財庫的第一最佳時日。

所以民間喜愛的「福祿壽三仙」中，其中的福神，就是「紫薇大帝」的形象，也就是天官。而天官因為最喜歡看到人間快樂的景象而賜福人間，這才有了「天官賜福」這四字的來歷。

農曆正月十五日是「天官大帝」出巡視察的日子。因此為了討好天官的出巡，家家戶戶會張燈結彩的慶祝迎接，因此農曆正月十五夜，是又稱為「元宵節」、「燈節」，舊稱「上元節」。

閩南人常在大年初九拜祭“天公”稱「天公誕」，其實這才是指「玉皇大帝」，所以“天公誕”和“天官誕”是兩個不同的神祇和節日，一個是皇帝，一個是皇帝的代表「卿差大臣」，兩者職位上差別極大，但由於名稱上相近，因此很容易被民間混淆。

曾有人要求，要我公開教導大家「天公牌」和「天公龕」在風水上的正確安奉法，使大家有所依據。今剛好想寫這個題材，我以問答方式順便講解，以下皆是安神時刻，宅主會問的問題。

先說天公牌的安奉和處理：

1）天公牌要安置在左還是右邊？

答曰：人站在屋內往外看，當然一般以左邊青龍邊為主，如果你左邊真的無法安奉，可以用吊爐也很方便。

2）天公牌要用甚麼材質比較好？

答曰：這殷視你安奉的位置而定，如果你是安奉在商店的柱子（五角基），或者是在家中明堂車庫的柱子，組屋公寓的外面，你是可以安奉傳統鐵牌式的，但缺點是容易生鏽，而且年年要更換。

另外如果要耐久，你可以鑲入石碑式的，你可以用水泥或矽氧樹脂（silicon）來黏合在牆壁或柱子，這種天公牌日曬雨淋都不怕，肯定耐久。如果你的明堂車庫是有涼蓬遮蓋，完全不怕日曬雨淋，你也可以購買一種比較精美昂貴的鐵製或木雕的天公牌。

3）天公牌的安置，有沒有甚麼特別的尺寸和高度，要不要根據風水尺？

答曰：如果你是安奉在商店外面的五角基，當然要注意會敲到或刮傷行人的頭部，所以不能夠安置的太低。

如果你是安置在住宅明堂車庫的牆壁，要看你的住宅出入的大門（不是外面的鐵閘門）靠不靠近牆壁，如果靠近大門（不到兩三尺），又或者你經常出入的地方，當然你安置高些，以免不小心撞到傷到頭部。

如果離開大門較遠，你是可以根據家人（經常上香者）或自己要求的高度來安置，另外也要看你上下車時會不會很不方便。

你不一定要根據風水尺中的吉祥尺寸，因為這樣會比較死板。

4）組屋和公寓要怎樣安奉天公牌？

答曰：在馬來西亞，組屋門口外面通常就是走廊，安奉天官可以在大門左邊的牆上，但因為是走廊，高度要斟酌，否則你要顧慮會有被撞到的危險。

也有人安裝吊爐，或者一種鐵架托盤在組屋走廊的水泥圍欄外邊，托盤上僅放置供插香的天公爐，也是可以，但也要經常處理它的香灰，以免飛到樓下，萬一樓下的住戶有曬衣物，你會被投訴。

大部分的公寓因為有自己的陽台，所以安奉天公牌就在門口左邊牆壁上，根據自己需要的高度就可以了。

5）可以不要在天公牌上面裝飾紅布球和金花嗎？因為不容易黏貼的緊，經常會掉下來，有容易骯髒，然後每年要換。不安裝會怎樣嗎？

答曰：如果你覺得麻煩，當然可以不用安裝，紅布球和金花只是一種莊嚴美觀的裝飾物，當然不會造成家人有甚麼特別的影響。

6）可以只是安天公牌，而不安奉大神或土地嗎？

答曰：可以，但一般上不鼓勵，我鼓勵如果你要安天公牌就順便安奉土地，有天有地，只安奉天公牌的比例上很少。有人僅僅安奉土地反而可以接受，因為土地在風水的財運輔助上是可以單獨應用的。

一般上安置神位的價碼通常是兩種，一種是天公地主連家中的正神一起安置，另一種僅是安置天神地主，然而不會因為安置一種天公而特別便宜，而後者的安奉法在商店或工廠較多，也有工廠或工地僅安奉地神或拿督神的，但因為要開羅盤看風水安奉，價碼仍不會便宜。

7）鐵製或木製的天公牌要更換時要怎樣處理才得當？

答曰：民間一般都是在年底「送神日」前後更換，在更換前一天或前一刻你可以先洗手，接著用白話祈告，說你要更換神牌，然後以莊重的心，先將供品、茶杯、金花、紅布球、香腳支請下來，用報紙或紙袋包好以免風吹香灰會亂飛，再把整個牌子請下來。如果是鐵制的，你可以穿上工業用的厚手套把它小心拗彎折疊起來，用舊報紙包好，連同香腳裝進塑膠袋丟棄垃圾槽。

有些人認為丟棄不敬，那你可以學前人丟大河，你要找到很大的大河，但你可能因此面對罰款，因為如果是一般鄉村小溪河，以後會造成河道堵塞，有可能以後會傷到游泳者或捕魚者的腳。

但如果是木制牌你可以自己火化之，或者直接打包丟棄。記得，你是在更新，不是純粹拋棄。

8）吊爐到底要多高？

答曰：一般吊爐的高度當然要過頭，否則頭容易被敲到，一般是上香者手舉起來的高度，當然對於較矮的人或年長者會有麻煩，如果上香要爬梯或凳子，則容易扭傷腳踝而摔倒，一般上不太鼓勵。

如果安置在車庫明堂，而你是應用高頂休旅車的話，你要避開車子的高度，和找出上香的恰當位置。

天公龕的安奉與處理：

1）天公龕很佔位，如果不方便安奉在青龍方，可以安奉在白虎方嗎？

答曰：天公龕無法安奉在左方時，是可以安奉在右方的。

2）天公龕的安奉，一般是向著住家大門，如果不要向大門可以嗎？

答曰：向大門是傳統的安置法，不向大門也可以，但要確定是有風水上的某種作用才可以。因為根據風水的安置法，是可以有調整宅主磁場的必要，因此在坐向的度數上會做出調整。

3）天公龕可以背向住宅嗎？

答曰：除了一般天公牌外，大型水泥天公龕一般上不鼓勵背向住宅，背向住宅的要求已經是過份了，即便風水上的需求都不可以，以免造成不好的影響，吉未應而兇先至。

4）天公龕可以點油燈嗎？

答曰：是可以點油燈，完全根據宅主的需求，或風水上的需要。

5）天公龕的安置有甚麼要注意的？

答曰：天公龕一般來說，分成兩個部份，即腳基和龕身，在安置前，除了選好地點外，如果是草地一定要鋪上洋灰或水泥板，更要注意水平，否則因為重量的關係，泥土久了會下陷，造成神龕歪斜，如果家中有小孩嬉鬧，容易在無意間撞到而輕易倒塌，甚至壓傷小孩，釀成意外。

車庫明堂的地面一般都會有一定的傾斜度供水流向外面，如果沒有矯正它的水平，同樣有倒塌的危險。

6）拜天官是向天公牌或天公龕拜嗎？

答曰：不是的，拜天官都是先向外面天空拜祭，才把香插在天官爐內，除非你的住宅是公寓或組屋的底層，而對面又全是高樓遮屏，不得已才向牌位拜祭。

7）如果天官龕要換新的，舊的如何處理？

答曰：大型天公龕可以擇吉日更換，或者在年底「送神日」前後的日子更換，更換前，你可以依更換天公牌第七條的方法祈告，再着手處理，舊的天公龕最好能夠敲碎，之後分別裝在幾個麻袋（五金店有出售），再丟棄到正確地點或大型垃圾槽。記得，千萬不要整個天公龕丟棄在路邊，這是極不負責任的做法，也讓其他種族與宗教詬病。

這下大家有明白了唄？

27/06/2016          雲海蒼龍