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葉公好龍的真相（二）之 雄才大略論楚相葉公

春秋末期，楚國還真有個葉公，然而葉公原不姓葉，而姓羋（音密），氏族屬沈尹氏，名諸梁，字子高，所以又稱沈諸梁或沈子高。是春秋末期楚國卓越的軍事家、政治家。

葉公生於楚國王室之家，曾祖父是春秋五霸之一的楚莊王，其父沈尹戌是大夫，曾在吳楚之戰中屢立戰功。秦國出兵擊退吳軍後，楚昭王把沈諸梁封到楚國北疆重鎮，方城之外的葉邑為尹（今河南省平頂山市葉縣南葉邑鎮）。沈諸梁受到了楚國朝野及四境諸侯的敬重，當時的他才廿四歲。

沈諸梁到了葉地之後，自稱葉公，而且，在採取養兵息民，發展農業，大興水利，增強國力上，頗具治績。並制定出了修建東西二陂的工程計畫，發動葉邑百姓開工興建。西陂主要用於攔洪，東陂主要用於蓄水，可灌溉農田數十萬畝。

東西二陂的修建，可以說開創了中國古代小流域治理的先河。也是中國史上最早的農田灌溉水利工程之一，比都江堰早兩百多年，比鄭國渠早三百多年，東西陂遺跡至今尚存。

楚惠王十年（西元前479年），楚國重臣白公勝叛亂，殺死了令尹子西、司馬子期，劫持楚惠王欲自立，楚國一時戰雲密佈。消息傳到葉邑，葉公決心從葉地起兵平息叛亂。原被白公召去參與叛亂的將領見葉公的軍隊人強馬壯，軍紀嚴明，紛紛陣前倒戈，一起殺入城中。

葉公救出惠王，收拾殘局，重整朝綱，被楚惠王加封為「令尹兼司馬」，身兼軍政兩大權於一身，所謂入則領政、出則統軍。令尹、司馬為楚國的最高官職，相當於中原諸侯的宰相，非王室貴族不能擔當，這在當時的楚國，算是空前的。

楚昭王二十七年（前489年），孔子聽聞葉公政績顯赫，專程從蔡國到楚國葉地拜訪葉公論政，希望能得到葉公的重用。在此期間，葉公不僅向孔子請教治國理念，還和他討論了倫理與道德的標準問題，這就是歷史上有名的「葉公問政」。

孔子告訴葉公，為政應當注意使得“近者悅，遠者來”，意思是：「為政者首先要贏得民心，能讓轄區內的人都敬佩你，讓遠方的人都歸附於你，那就達到了很高的標準了。」

一日，葉公問道：「吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之」，意思是：「我家鄉有一個非常直率的人，他父親偷了別人一只羊，他公然向丟羊的人告發，結果讓他父親吃了官司，那此人是孝還是不孝呢？」

孔子卻斷然說：「吾黨之直者異於是，父為子隱，子為父隱，直在其中」，意思是說：「是不孝，父子是一種特殊的親密關係，正確做法應該是，父親為兒子隱瞞一些事，兒子也該為父親隱瞞一些事，我們的率直是不同的。」

對於父親的「順手牽羊」，兒子怎樣做才對的問題，孔子主張「父為子隱，子為父隱」，因為儒家理念基礎是以長輩為尊的。由此不難推論出：如果君王以國家的名義做壞事，臣子還是必須為尊者“諱”的，而“正義”這二字就擺在其次了。對此，葉公就大有理由懷疑孔子「近者悅，遠者來」的正義性了，由此導致了兩人政治理念的不合。

一天，葉公因為想多瞭解孔子為人，便向子路詢問，可子路不願針對此事作出回答。孔子知道後責怪子路說：「汝奚不對曰；其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾？」。意思是：「你為什麼不告訴他，我的為人是：學習時會忘了吃飯，快樂時就忘了忘憂愁，甚至忘了自己年老，就這樣說而已！」

因兩人觀點不一致，孔子的葉邑之行並未得到所期望的結果，於是離葉北返。有一說詞是，孔子的門人為此事不滿。後來一些儒士借用葉公名譽，杜撰了《葉公好龍》的寓言，把魯哀公喻作偽君子的同時，連同葉公也一並打擊。

西元前475年，是中國歷史上春秋與戰國分界的年份。此時年事已高的葉公，因有感年輕一代朝氣蓬勃，若把權力交付他們，會更有利於楚國的興旺。於是毅然退位，把令尹一職讓給公孫寧，把司馬一職讓給公孫寬，此即歷史上有名的「葉公讓賢」。之後，葉公回到葉地，安度晚年。

葉公終老於葉地後，其後裔為紀念祖上之德與祖居之地，部分改沈姓為葉姓，是為葉姓最初之源。因此，葉公沈諸梁又是海內外葉姓華人公認的始祖。每年清明前後，澧河之濱葉公墓前，來自海內外的葉姓子孫紛紛回鄉祭祖，已成為中原文化旅遊的一大景觀。

葉公臨終前留下遺言：「不要誤聽小人詭計，而敗大謀；不要輕信妾婦媚語，而廢正人；不要偏聽寵臣諂言，而非善良。」寥寥數語，道出葉公治理家國的基本觀點。葉公死後葬於葉邑澧水之濱。後漢史學家應劭稱其：「忠於社稷、惠恤萬民，方城之外，莫不欣戴。」

另，楚國人是有著很強民族氣息的強大民族，他們當時的圖騰崇拜是鳳凰，而中原的圖騰崇拜才是龍。至此我們發現，傳說始終不敵歷史真相，但是現今當世，哪個兒童不曾閱讀過“葉公好龍”的故事書或者視頻長大？而人們在受古代寓言故事誤導下，聲聲譴責葉公言不由衷之時，從不肯去翻閱典籍以尋求真相，豈不可悲？葉公諸梁者智勇雙全，實乃楚國一代英雄人物也。

是以此文，雪我先祖葉公之辱，還我與氏族宗親一個真相。

23/11/2014           雲海蒼龍