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從西遊話佛教

 

 

日前和家人看了西遊記之三打白骨精這套電影後,總覺得孫悟空頭上被強行戴上緊箍圈,其實真像信徒被宗教教規套牢一樣,除卻當時因地因時所制的戒律不談,縱觀古今宗教領袖無不處處自定教規戒律套牢信徒,美其名約束惡念修其心德,實則如今是變相封鎖信徒頭腦。

 

 

以目前所見,反而多的是宗教領袖本身自稱道行圓滿不受約束,為所欲為,亂七八糟的搞。

 

 

中有一句觀音和悟空的對白頗玩味,說悟空用火眼金睛可知真相,而唐僧看的是心相。呵呵!真相之外還多個心相,無形中頭上加頭,洒家說這編劇還真特麼厲害玩文字遊戲,搞得觀眾頭腦團團轉的。

 

 

這點讓我想起後弘期佛教經典中華麗壯觀又玄奇的字眼和詞藻,期間以通曉中文字的印度僧人鳩摩羅什所出尤為顯著。

 

 

其實從現實世界來說,要探知人生真相無須火眼金睛,只不過需要勇於懷疑、發問和探索而已。然而矛盾的是後期宗教典籍所示,全然抹殺一個「疑」字而僅憑一個「信」字,更美其理為;“信為道源功德母”!

 

 

因以信為主,信而不疑則能圓滿,疑則墮落不能成道,這樣一來幾乎就和大部分的一神或多神教的內容差異無幾矣,這顯然偏離釋門本意。

 

 

家人問:「怎麼在兩次觀音現身的片段,聽到有人的哭泣聲?」這當然囖,很多信徒修到半死都不能見觀音現身,這如今在戲中見到,對應了心中的渴求,怎能不哭?洒家當年也曾是狂熱信徒,怎能不知?只感慨當時追求枝葉,忘卻了刨根要訣而已。

 

 

另一句對白是:「人往往從自己的角度看待事情,而不會站在他人的角度看待。」洒家認為這句話用在現代宗教信徒上尤為貼切,當你深信一個宗教不疑時,絕對不可能站在其他非信徒角度看待事情,反而會自然的自他劃分界限,深怕自己被他人只言片語反度而有所污染,須臾不克脫離,這難道不是目前宗教本身賦予信徒的盲點。

 

 

從佛教典籍方面來說,猶記得Kalama Sutta卡拉瑪經(巴利大藏增支部)中,覺者悉達多對卡拉瑪人的開示尤為經典可貴,顯示他老人家是絕對贊同這個「疑」字,而且這也符合當代辯證思維,試問對於人生探討如果沒有大疑,又怎麼會有大悟?

 

 

16/02/2016。    雲海蒼龍

 

 

 

 

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  • Feb 06 Sat 2016 21:57
  • 過年

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過年

 

記得去年尾,熟客陳君母親過世,其合爐百日圓墳也是洒家經手處理,記得當時陳君問:師父我有一個問題不知好不好問,問不對您可別罵!

 

我說問唄!

 

陳:我家小孩特別喜歡過新年,不知道咱家可不可以像平常一樣過年?

 

我問說,家母生前和這些個孫子緣分如何?

 

陳:她老人家還特別疼愛我這幾個瓜!

 

那就過吧!

 

陳:真的可以嗎?

 

是的!

 

陳太:可以吃團圓飯、派紅包、收紅包、小孩穿新衣,家里布置美美嗎?

 

既然要過,當然可以咯!

 

陳:我又怕被其他親友痛罵!

 

怕啥?就說是我葉師父特別交代要過的唄!

 

結果陳家大小喜極大叫:葉師父萬歲!

 

 

其實真相是洒家看到陳君他爸在後面微微示意點頭。洒家要回的時候陳君他爸還特別握著洒家的手,老人家嘴上没說甚麼,但眼角猶有淚痕.........,我.....深深感受到他的心意。

 

 

那一年雖說陳家少了個長輩在家,但還是過得特別溫馨!時代雖已然不同,真要傳統守孝的,洒家亦然不會干涉。我心想,除了他人眼光,又有哪個做祖輩的不願意看到子孫高興、快樂?怎會在意子孫孝與不孝?

 

 

記得,回家後別只顧做低頭族,願大家過個溫馨快樂的新年!

 

 

06/02/2016          雲海蒼龍

 

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2016丙申年的太歲



太歲神有六十位,據知太歲六十神是在明朝末年編彙的,至清嘉慶年間才正式收錄在《道藏輯要》中,也是目前找得到最完整呈現六十太歲名諱的一部要典!



編制六十位太歲值年星君,除了神話故事人物,古代一些名人將帥當然不會落榜,因此這位軍事奇才中選也被編入其中就不是甚麼怪事了。



明年丙申年的輪值太歲正是大名鼎鼎的管仲,我們來看看他的簡史,管仲(西元前719-西元前645年),姓姬,管氏,名夷吾,字仲,諡號敬,又被稱為管子、管夷吾、管敬仲,出生地是潁上(今安徽省阜陽市潁上縣)人,他是周穆王的後代。



也是中國春秋時期齊國的政治家、軍事家、哲學家。被譽為“法家先驅”是春秋時期「法家」的代表人物。有“聖人之師”、“華夏文明的保護者”、“華夏第一相“的美譽。



齊國當時內亂,他曾輔佐齊國的王子公子糾,在戰亂中一箭射中當時齊國的另一個王子公子小白的齊桓公,小白沒死而繼位成為齊國國君後,因老友鮑叔牙的極力舉薦,齊桓公懷抱天下而放下心中仇恨,任管仲為相。



而管仲因為不能輔佐公子糾登位,內心慚愧,本也不願意侍奉仇人,但經鮑叔牙規勸,說他有經天緯地之才,治世匡時之略,本是擔當大事的人,理應不拘小節;況且要立大功的人,往往更無需世人的諒解。



管仲在任內大興改革,重定制度,富國強兵,重視商業與外交政策,另一個有趣的是,他曾開創國營娼妓制度而曾被中國性服務業供奉為保護神。另一方面齊國上下也對胸懷大度而能知人舉薦的鮑叔牙大加贊賞。



管仲著有《管子》一書,充分表達了他的治世理念。



【管仲和老友鮑叔牙的故事】

管仲和老友鮑叔牙感情深厚誠摯。他們曾一起經商,在經商時期賺了錢,管仲總是多分給自己,少分給鮑叔牙,而鮑叔牙對此事從不和管仲計較。知情者背地議論說,管仲貪財不義,鮑叔牙知道後替管仲解釋,說管仲非不義而貪圖利益,他這樣做,是由於他家貧困,多分給他錢,也是我情願的。



管仲三次參加戰鬥,但三次都從陣上逃跑回來,人們譏笑他,說他貪生怕死,沒有勇敢犧牲的精神,鮑叔牙聽到這譏笑後,深知這不符合管仲的實際情況,就向人們解釋說,管仲不怕死,因為他家有年邁的母親,全靠他一人供養,所以他不得不那樣做。



管仲也多次想為鮑叔牙辦些好事,不過都沒有辦成;反而給鮑叔牙造成很多困擾,還不如不辦好。因此人們都認為管仲無才,然而鮑叔牙卻不這麼看,他心裏明白,老友管仲是個很有本事的人,事情之所以不能成辦,只是由於機緣不成熟罷了。



在長期交往中,他們兩人結下了深情厚誼,管仲多次對人講過:生我的是父母,知我的是鮑叔牙。人們常說:人生能得一知己,死而無憾,管鮑的友情就是實例。



24/01/2016          雲海蒼龍


 

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風水效驗與仙術



最近所勘察的風水都是大惡case,正如我以前所敘,壞的風水效應它不來就不來,它一來宅主個個頂都不住,一波接一波,排山倒海,招架乏力喊救命!



有人問有看了風水後竟然倒霉而怪罪風水的嗎?答案是當然有啊,原因很簡單,看了風水後不代表你更改了格局啊,而且就算某方面改了,但仍然有大部分未能改啊!就算格局完全改了,仍然會有某些預想不到的事情發生啊,為甚麼呢?



我常說,風水不是神術,做師父的也不是神,否則就不止這個價錢了,而且所有師父學過後都自己發財了,還用得著幫人看風水嗎?



風水的功效要雙管甚至多管齊下的,風水只是一種輔助我已經說過不下數十次,另一方面當然要靠自己,要糾正自己的錯誤觀念,態度要改變要積極,這樣才能達到某些效應。



另一方面很多人忽略的是,如果自己的大運正在走下坡,加上風水惡劣當然容易出事,如果確定完全改正過後,也許會緩解命運上的劣勢,但不一定確保就此走上高峰,或完全不會出事!



另外,人生是漫長的過程,例如你長期處在工作或某種壓力下,長期遲睡早起又飲食不定時,沒有運動,又或者長期飲食甚至動作偏差,造成身體有潛伏性的病痛,加上風水惡劣,如果剛巧看了風水後發作,不能說是看了風水後導致你身體病痛。



再說另一個層面,這地球是個物質世界,凡是物質必然經過成、住、壞、空四個階段,除了剛才我說的自己的身體外,你的交通工具、手機、家中的電器,電視、冰箱、自動門、燈管、熱水器、水龍頭等林林總總,甚至整間屋子都會不停的老舊損壞。



甚至還有一些不能預測,或說自己平時就要小心留意的如雷擊的損壞,交通的意外,跌傷,家里的寵物死了,老人生病等等。以上這些都是就算是帝皇的風水,哪怕自己是風水大師都會發生的事,你總不能說看了風水後這些事都免了對吧?



風水大師家中不會有家電壞,不會交通工具壞,那干脆說風水大師不用吃飯,不會生病,不會意外,不會掛老襯!那當醫生的就更不會生病,而且長生不老囖!



我不能說現代大師在廣告宣傳沒有誇張程度,也不能說和一些報章為了銷路吸引讀者的眼光把風水渲染得太過神奇無關,但無可否認有些人看神仙片或科幻片會把它當真的一樣。



我很少對自己的風水勘察效應老黃賣瓜,效應上的得知幾乎是客戶替我肯定的,如果不是他們對我告知,如果不對親友說項,他人也不會來找上我,我當然也不會知道,我想這就是所謂的口碑吧!



我多年經驗下,會要求看風水的如下幾種人是:

  • 1)想跳脫困境,又完全對風水誤解,以為風水是絕對神仙術的人。

  • 2)急需靠風水解除當前困境,如生意失敗、健康問題或感情觸礁的人。

  • 3)經濟上許可,純粹好奇想而看風水的人。

  • 4)已經過得很好,欲借助風水攀上更高峰的人。

  • 5)明白風水術數只是人生的輔助,欲凝聚各種力量以改變人生,提升自己的人。



我不知道你是那一種?不過希望你改天找我時,和我講明白!



19/01/2016             雲海蒼龍

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宗教難出離



那天看了網上學員Kelvin Low對於人類保持宗教觀點而導致人生際遇不能順暢的短文和回響。我對此略有感言,我曾深入探討和修持宗教,歷經道、顯、密三教約四十載並開曾開設道場度眾十年,對比其中同道修持的優劣和對錯,這其中經歷的深刻,絕對並非信口開河或刻意誹謗者。



幾乎可以這麼說,大部分人的宗教信仰純粹是心靈慰藉的需求,甚至是受家人親友影響而加入湊熱鬧,久而久之受到同化,很少是主動為了尋求人生真諦而加入宗教的。另外,佛道教當然沒有某些宗教來得邪惡,但如果經年累月被它的思想套牢,確實對人生產生極大的負面影響,而且這種潛移默化足以影響你的下一代,而這些影響只有在你最痛苦的時刻加上深入剖析方能察覺和醒悟,否則一般人是不能體會甚至會以為你刻意對宗教作出毀謗性言論的。



當然你也不可能見人即討論這項課題,除了無神論或信仰不深入者外,畢竟這不是一般人可以接受得了,搞不好還會unfriend沒有朋友可做。



我發現其中有些人是有深入探討宗教文獻或修持禪定,但對於真正的源頭幾乎是很少深入研究,有遇過有深入研究的又不能卸下先入為主的心態,這才導致脫離宗教信仰的難處。其次縱觀目前網上所分享的都是對宗教正面的說詞,尤在佛道教的論敘,你是很難看到信仰和宗教上帶來的弊端。



就像之前一個曾經來找過我的網友一樣,他多年持地藏經,卻又想突破宗教桎搞,當我告訴他根本就沒有所謂的地藏和觀音的真相後,剎那間他似乎有所領悟,續而減少念經次數,但他也只是堅持了數月,貌似按奈不住內心的反噬而有妥協之意。



數月後他在唸地藏經的時候,下意識的召喚了更多的無形,他認為他看到或感受到它們來聽經了,而且之後他企圖以地藏經的威力可以吸引無形來幫助他的生意,作為降伏我的言論和合理化他認為的“正確”信念。我说功德是很虛假的東西,鬼神的感召是無形界对自己意識形態的顯示,加上自己的對號,他甚至说他不是为了求得甚麼功德,但矛盾的是,如果没有執作功德如何藉地藏經度鬼神眾,難道说純粹是因为地藏經特别好聽?



我覺得他的識神作用將害了他,為甚麼我如此說,因為按照佛教原始典籍,識神作用是不能幫你改變甚麼,佛教的解脫道和你看不看到鬼神,和感不感覺到無形沒有關係,所以佛陀當年不會回答人這種問題,這才被列入佛教的“十四無記”中。



確實,當我懂得跳出來站在很客觀的角度搞清楚宗教的來源和演變,卸下這多年信仰情操的同時,內心也是極其的痛苦難當,甚至足足用了3年余的努力去克服內心的掙扎,試問,一般人要怎麼脫離?



就算短暫脫離如果沒有人督導也會再鑽入另一個相似宗教。我覺得如果你沒有能力獨自拔除宗教余毒,去報名江健勇江魔的念力課程也挺不錯,最低限度他讓你明白信仰的基本模式,也不必丟掉你多年供奉的神佛、菩薩,反而可以變成你的神使繼續應用,效果或許比你膜拜它更佳!宗教確實有着很多盲点,但信徒們往往刻意没有看到,那是因为生怕破壞了内心構建的信念,所以不敢亦不能絲毫懷疑。



有些人會說,就算世間再現實,活得再窮苦,他也不在乎而願意信仰下去,這點是他純粹信仰上的“考驗”。可考據原始佛教其實是允許人們去對任何人生事故甚至佛法抱持懷疑心態,從而得到實證的,這能形成一種“智信”。



然而無論智信迷信,這種人生過程都可以被籠統的歸納為所謂的宗教信仰考驗,這點我不能說甚麼,如果你要把“考驗”這二字對號你人生中的所有不如意。所以有些東西我也只能寫在部落格或網志上,喜歡看的才看,實在看不下作罷,灑家無意引起任何爭執,呵呵!



22/12/2015     雲海蒼龍



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開龍口

(從開龍口談殯葬禮儀的缺失和陰宅風水程序)



我做風水這行業那麼多年,陰宅看了不少,但一向很少去理會墓園集團殯葬禮儀的程序,畢竟這屬於民俗方面的範疇。日前因某要好顧客的長輩逝世,因其殯葬程序出現一些問題才發現有不合情理之處。


有關各宗教殯葬超度儀式方面的紊亂和變化越來越大,甚至幾到“演戲”的地步這點我是清楚的,關於超度方面,以後會寫一篇文章來論述。


熟客劉君致電告知,說殯葬儀式承包人要替他們在土壙中“開龍口”,說甚麼開了後代子孫就好很興旺,又對做生意的人很好云云,但是收費不菲,約馬幣8XXX,並祭出說是由墓園的顧問大師親自操刀,但還不包刮立碑等費用,問我好不好做這東東。


說真的不是因為主家在這事件沒有托我幫忙,而我要否決此事,因為我確實沒做殯葬業的承包生意。但因這事牽涉風水,我估摸這根本就是子虛烏有的附加物品,因為古往今來都沒有聽過要在棺材下面,即死者腳下靠碑處再挖一洞,然後埋入所謂的吉祥物品,這不是和現代陽宅風水擺設催財化煞品的變相操作嗎?



我只是知道以前有一種要在棺木開洞的東西叫“放栓”或“放風”,那是因為以前的古中式六塊板的棺木很厚,加上沒有圍起結壙,下棺後因為怕腐爛太快而掩上石灰,這樣久了就會導致真空而蔭屍,如此才需要把棺木鑽洞,如果防腐藥水不佳,又或停屍過久,放栓時氣味屍水也會隨之溢出,俱有一定的危險性。



但現代的西式棺木比較薄,加上四面有結水泥壙加蓋,除了地質情況特殊,否則不會有久而不化或蔭屍的情況出現。


我照實說出對此事的觀點,我說除非你在為長輩購買該片墓地時,合約上你已經注明甚至同意,否則你是主家,絕對有權利去否決此事。再說這事後后代有沒有甚麼好的應驗,怎麼證明?



主家聽罷反問回他們,結果對方甚至連風水顧問都沒有回覆,這是不負責任的做法。我對事主說,你還算挺理智的了,某些殯葬業承包商會乘火打劫,要求子女做出很多不必要的事項決定,子女若沒有經驗,或者沒有熟人督導,六神無主下,往往為了讓死者或家屬的“好”,而花了冤枉錢。


而且殯葬業者隔天還要求家屬另付開壙挖土的費用約馬幣3XXX,這也令到家屬極其氣憤,那不是要和主家吵架以添亂嗎。


最令我百思不解的是,主家出殯到達墓園後,所有人包刮送殯人士都被請入伯公亭做甚麼“升天儀式”,一做就差不多整個小時,而靈車卻已經獨自上山。


我等了約二十分鐘仍然未見家屬出來,心知情況不妙,馬上駕車上山,未料死者棺木已經先入土了,怎麼死者在最重要的入土關頭,既然沒有一個子孫在現場,有的只是數名身穿大衣的殯葬員工和工作人員,更沒有任何法事進行。


我怔了半響回不過神,難道員工可以代替家屬地位?恕我孤陋寡聞!足足在山上等待約半句多鐘,家屬和法師才在其他員工帶領下姍姍來遲,試問意義何在?再說如果之前主家真的答應開那所謂的“龍口”,這棺木一下去後遮蓋了,還要如何證明?


我不是宗教菜鳥,超度儀式如果有做就足夠了,何必又搞一個升天儀式?一般來說,家屬只需要在伯公亭上個香,等於對山神土地有禮敬就足夠了,隨即應該即刻上山,在下土那一刻和死者至親決別,八字有沖的只需在入土時刻法師會吩咐轉頭回避,有時感情特別深厚的仍不一定要回避。



即便再滂沱大雨,就算任你沒有任何宗教信仰,但這是為人子孫最基本的也是最後的情理,殯葬業者怎能本末倒置,花那麼長時間帶領家屬去拜拜還搞甚麼儀式?


我要說的是,家中若有人往生,無論再多麼傷悲,在處理這些事務時都要非常理性,否則家屬千萬要安排可靠的熟人處理,同時一定要保留所有單據和對白金的監護,因為無良的殯葬承包商都會乘虛而入,最後付款時一定要對單對貨付款簽收,沒有用到的要如數退回。曾經有主家試過同樣的東西,子女沒留意而各自付了兩次款的都有,除了你認為不在乎多花冤枉錢,那我沒話說。


話說回頭,后人買墳地給長輩也要對以後的程序多加詢問,例如當長輩往生時,開挖土壙要不要另外付費,甚至有沒有包辦殯葬儀式,棺木、壽衣、沐浴、化妝、防腐打針、賓館租借。



有些在住家辦喪的還要搭蓬兼座椅,另外法事費用、焚燒紙金、紙扎用品、飲食提供、白事衣物銘旌用具,甚至有關土水建設方面還有甚麼其它附加費用,都該一一問得詳細,最好白紙黑字列明,不要到關鍵時刻突然來一個價格不菲的“開龍口”,把主家都嚇呆了。



至於風水方面一般來說是分開的,有些墓園有他們自己的風水顧問,那他以後會為你們做些甚麼,費用是否包刮在內,也務必詢問清楚。


不管墓園有沒有提供風水師傅,如果要另外付費的,你是有權利找你熟悉的師傅,除非你覺得沒必要。在此我提供一些訊息參考,風水師傅在陰宅方面提供的服務一般如下:


1)點穴尋龍,如果家屬經濟不錯,可以在一大片你有能力買下的山地中,為你的長輩找到上佳的下葬穴點。甚至因為穴場的面積夠大,師傅還可以預算配合家屬的生辰八字,要求調度墳墓的坐向以福後人。


2)如果是山莊墓園,當然看家屬的經濟能力能夠買到那一個等級的墓葬區,然後在該區內為你的長輩選擇最佳地點,當然這種選擇的範圍相對要縮小。如果穴場夠大,仍然可以事先預算調整墳墓坐向。


3)如果墳區再普通的亦然一樣,那就只能選擇那些別人還沒有選中的點了。當然那些穴地範圍較小而極限,墓園可能不允許家屬們調度墳墓方向。


4)如果家屬有相當熟悉或認識的師傅,可以在長輩往生後下棺入土時為家屬勘查或調整棺材內分金的線度,當然前提是這個穴位是該師傅之前曾幫忙選擇或處理的,不同的國家地區也許會同時做“呼龍儀式”。


5)如果該穴位是家屬自己的選擇,那家屬仍然可以請師傅勘察墳地風水的吉凶,這點也可以不必在下葬的同一天處理。



6)之後家屬可以請師傅幫忙選擇墳墓的設計或格式,特殊情況或經濟允許,甚至可以完全根據師傅的設計和風水需求。


7)如果以上都沒有,那麼下來也可以請師傅做擇日,分金立碑,劃分房份水口,甚至可以做呼龍儀式(如果風水師傅懂得)。


8)然後在百日完工後,如果風水師傅懂得做宗教儀式,可以請他擇日,謝土做圓墳儀式,方告圓滿完成。


當然各國各地風俗民情有所不同,我不敢說這些個程序完全能夠符合當地要求,但做為借鑒又何妨。另,這其中的程序是全套還是個別處理,這還也得看主家的經濟能力和需求,至於費用方面,家屬則必須和師傅商討斟酌,務必達到雙方滿意方才進行,如此可保無憂,皆大歡喜。


希望此篇文章對你們有個提醒,有不明白之處歡迎到我的面書詢問,不問白不問!


13/12/2015    雲海蒼龍



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淺論道教造神與陶弘景封神



世界各國宗教都離不開造神封神,中國的道教自然不例外,其實,編造神仙和編制神仙的譜系,是經歷了一個由少到多,由紛亂無序到有系統的演變過程。



神仙譜系最早建構在東西兩晉,主要道派是「五斗米道」又叫「天師道或正一道」,他們是將神仙分為六個等次,一為神人,二為真人,三為仙人,四為道人,五為聖人,六為賢人。除將老子封為太上老君外,又造構了天、地、水三官,可見於當時的《太平經》。



南北朝是道教大量造構神仙和進行初步整理的時期。這時期也大量造神,以鞏固其道教與神仙地位。



而「上清派」和「靈寶派」為了脫穎而出,又另辟新途,造構新的至上神,主要有元始天王、元始天尊、太上大道君、太上玉晨大道君、太上靈寶天尊等。次於尊神的新神,更是不勝枚舉。



據記載,南北朝時所創神仙中,列鬼官七十八,地仙一百三十九,地真二十二,九宮真仙四十一,太清自然神九十九,太清真仙八十五,太極真仙九十三,共五百五十七名,天神、地祇、仙真、人鬼,樣樣俱全。



南朝道士陶弘景有鑒於此,遂作《真靈位業圖》。他根據當時世俗的宮中朝班品序和高卑原則,將五百多名天神、地祇、仙真、人鬼,用七個階次組織排列起來,編制出道教史上第一本人為“封神”的神譜。事實上此神譜並未完整系統化,但它能將十分龐雜的神仙群納入七個系列,已經比原來的漫無統序前進了一大步。



當然其中各派所奉最高神祗不一致而形成爭議,不利於道教傳播與發展,需要加以協調。後來又乾脆仿照佛教的“三身”說,將各派所奉的最高神揉合在一起,整合成能共同接受的最高神祗,此即後來的三位一體的最高神祗 “三清”。



至到宋代,才是道教神仙譜系最後編定時期。當時還搞了很多降神和所謂 “天啟” 的事。編制了黃箓大齋醮神名單,經過如此整理後,十分龐雜的神仙隊伍算是較有系統了。而大眾熟悉的封神榜或封神演義,則是更後期明代改編的小說作品了。 



陶弘景(456—536),字通明,出身於南朝士族家庭,南朝梁時丹陽秣陵(今江蘇南京)人,兼修佛道二教,自號華陽陶隐居。自幼聰明異常,十歲讀葛洪《神仙傳》,便立志養生,十五歲著《尋山志》。年輕時做過帝王的侍讀,也做過將軍,後來隱居在茅山的華陽洞。



他和梁武帝早年便認識,梁稱帝之後,想讓他出山為官輔佐朝政,他不肯,梁武帝拿他沒轍,有事時就著人上山問他,因此被後世人稱為 “山中宰相”。



陶氏著作有三十二種,二百三十三卷之多,可惜現大多已失傳。陶弘景在醫藥﹑煉丹﹑火藥、化學、天文曆法﹑地理﹑兵學﹑鑄劍﹑經學﹑文學藝術﹑道教儀典等方面都有深入的研究,而以對於藥物學的貢獻為最大,曾整理古代的《神農本草經》,編成《本草經集注》七卷,當然,這和道家的煉丹術大有關連。



中國史上有記載的第一個有系統並大量封神的道教人物就是他,而不是周代的姜尚姜子牙。陶弘景身為道教人物而封神,豈能不知這些神是人為創造,然而他一生醉心宗教不輟,即便心中偶有存疑,在當時的環境造就他的境遇,官場的失意及在宗教和醫學與其他才學上得到另類的發揮,是絕不可能跳出局外而反觀諸己,更甭說對宗教疑處翻箱倒柜做出探討



有一偈說的好;横看成嶺側成峰,遠近高低各不同,不識廬山真面目,只缘身在此山中。非其不識,而是不能也!



18/11/2014              雲海蒼龍

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包容與合一

 

 

最近IS極端宗教組織鬧得世界沸沸揚揚,學生李君說,其實回教原本沒有那麼邪惡,是人為因素搞出來的!其實每個宗教的出發點都是好的,目的都是使人向善,像德教會所提倡那樣,五教合一,殊途同歸,多好!

 

 

我說,表面上看的確是這樣,但也只是一廂情願的說法而已。為甚麼呢,嚴格來說,各個宗教的理念、經典、教條說白了都不是甚麼神啟,而是當代的人制造出來的, 都不是完美的,何況多數宗教后期歷史典籍都有大部分被人因私心而加以竄改加減的部份,生活作息上又往往因年代、環境的不同而與現實狀況脫節或沖突,通常信徒們都是礙於教條戒律,不敢公開討論而已。

 

 

再說德教的五教合一,認真思考不過是立教的表面詞語,主要因素是希望能夠籠絡各方宗教人士,集合大家力量做些事而已,主菜還是不同的。

 

 

李君問:「怎麼不同?」我說德教會主尊供的難道是五位宗教的教主嗎?非也!大殿神桌上供的也就是老子、楊筠松、柳春芳三人的圖像,而神偶方面,有時是濟公、關帝、玉帝、呂洞賓、或觀音,如此而已。

 

 

如果真的五教合一,你能夠同時遵照五種宗教的理念和教條,通五種經典,做五種功課,守五種不同的戒律,死了往五個境界去。這連去的天堂都不同,如何才叫五教合一,別忘了世上的宗教豈止五種,要不要都合一了?

 

 

別的不說,就說佛教和回教的理念,你能一邊修慈悲守五戒,另一邊又要發動聖戰殺異教徒?然後一天朝拜五回又要唸佛教經典?別忘了還有其它三教呢!

 

 

至於 “五教同源論“ 的說法,都是來自同一個高靈,死了回歸同一地方去,這就是“殊途同歸”!可是這仍然不離人們一廂情願的說法。關鍵是每個宗教的出發點都不同,何況細節?不信的話去叫你的基督徒朋友頂禮佛祖試試,告訴他那其實都是你的真主耶和華分身來的,呵呵!

 

 

還有在大馬,如果華裔家族中有皈依回教的人逝世了,你且按照華裔的傳統習俗安葬看看,看宗教局會不會來搶屍體,嘿嘿!

 

 

從人性的角度看,宗教和種族、教育都一樣,若勉強單元一統,勢必造成一方痛苦,何況五方?這其間能相互包容就很已經不錯了,更甭說甚麼合一或同歸,幻想倒沒問題。

 

 

24/11/2015                 雲海蒼龍

 

 

 

 

 

 

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功德游戲_副本.jpg 

功德遊戲



那天喝茶中,老友告訴我說,他慶幸未曾進入任何宗教,有的只是普通拜拜而已,沒受到啥宗教思想影響,我說一般人或多或少會有的,這已經是在生活的潛移默化中了。


對方問何以見得?我說你雖無宗教信仰,但你常掛在嘴邊的「功德」一詞便是。


我問當年梁武帝見達摩求問建寺功德之事聽過否?達摩當時答梁武帝曰:「毫無功德!」然而後來的人則誤以為凡不求功德而行布施者,是名「無相布施」,才是無量功德,然而隱約中仍不離「功德」二字!


這是任何深入學佛道者都心知肚明,但頭腦卻又選擇性當作不知道的事實,很明顯的矛盾存在其間。我曾說過,功德這東西是很抽象和虛偽的,這是宗教信仰上的字眼,現實社會哪裡有啥功德?


友人問,「如何見得虛偽?」我說好,讓我先問你,現在大家都做功德、說功德,這功德如何做,做來幹啥的?


友人頗有見識說:「按照以前的人說,要做善事,行善聚德,說好話,行好心,然後有了功德陰德後,來世就有福氣和福報,就會有好日子過了。啊,還有一個朋友說念經持咒、懺悔廻向、都有功德。還有還有,甚至連自己的功德都廻向了,呵呵!」


我又問:「迴向誰啊?」友人答:「當然是所有眾生啦!」我又問:「然後呢?」答曰:「來世有大福報啊!」如果你不再投胎呢?答曰:「就回去天上享福咯!」


我說:「說的非常好,內外都兼修了,功德自然不小啊!但你來世肯定不能成為大福之人,也不可能上天享福!」


友人問這是為何?我說這根本就是在做交易嘛,這人間所做的種種內外善舉、修行迴向,為的是來世的福報,甚至是天上享樂,仍然不離有求福報的範圍,不是嗎?



好!就算讓你修到所謂的四聖不退的極樂世界,那經典所描繪的境界,如金沙鋪地,九品蓮華、八功德水、七寶行樹、硨碣瑪瑙、金銀琉璃、珍珠翡翠、珊瑚琥珀、歌舞藝樂等,還有白鶴、孔雀、鹦鹉、捨利、迦陵頻伽、共命之鳥日日夜夜唱歌給你聽,試問這些種種,難道不是追求超高級享受,信徒門若捫心自問,這難道不是一場確確實實的跨時空物欲交易?


那試問,這種行善修行的交易所得,和人間為了更美好的生活,費盡心機而取得的物欲享受交易有甚麼不同?而且還要盡無量劫不死的享受,這有脫離貪嗔痴三毒嗎?


別模棱兩可或死無對証的告訴我,這個享受比較高級,和人間享受有不同!還是你要告訴我說,其它宗教還有七十二個處女輪流伺候享樂咧!我想到藏傳佛教的另類“修行”享受即欲樂定,據說入此境界相等於長時間處在高潮中,別告訴我這種淫樂是屬天上的,和人間淫樂本質上有不同,它比較清高,而且有更殊勝的功德!對啊,對啊!還有雙修法呢,嘿嘿!



或者你要說你不享受而願意實行更加偉大的倒駕慈行計劃,又再來一輪這樣的無聊遊戲,又或你要在神臺上吃素果喝茶酒,或大吃其三牲冷豬肉?然後又繼續死命度眾生,目的就是教他們行善聚德,聚了大量福德,來世做人享大福,或上天或極樂享超級無敵的福份?


跨了一個極盡清高偉大的空間大圈,既然兜轉重回原點,如果說這樣就是大有功德,那人間的積積營營,忙忙碌碌就是超級無量的大功德了,所得該得的回報就是享福極樂了,那又何必多此一舉?


各位看官大德請自己靜下來想想,你認為這功德遊戲虛幻無聊也不,還是你覺得它很夠偉大?


17/11/2015           雲海蒼龍



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福人居福地



有人看了我的《破解風水術數所連帶的道德論點》這篇文章覺得太深太長,希望我可以更簡短的解說。當然我了解不是每個人的中文程度都很高,尤其在大馬這個國度,其實我個人中文資歷也不好,我沒能耐將文章寫得深邃難懂,用的詞句都簡單易讀,務求能夠完整表達自己的想法而已。



是的,該篇文章的詞語上我確實用了很多“反話”,“反向式”的去說一件東西有時的確難令人明白。尤其對於「福人居福地,福地福人居」這個偈子,看似簡單,可一般人卻不太容易明白,而且這句偈歷來被很多人所誤解。




其實“福人、福地”這個字眼是很虛幻的,而且通常應用在宗教和信仰中,人們容易將“福人”這個字眼視之如同“福德”,又將“福地”視為“有風水的高尚住宅區或地皮”,這樣的觀念一旦延續下來,下一代就會下意識認為只要有福德,以後就自然而然的能夠擁有或住在有風水的地或屋子。



有者甚至認為去“修行”包刮“行善”就能增加“功德”,而平時做人有“好的德行”,也會自然“增加功德”,“功德”有了等於有了“福德”,有“福德”就等於有“福份”,然後接著就會有“福報”,就算風水不好都能改變生活,這其實就是在不自覺中受到宗教信仰思想洗禮的影響。



我覺得如果人們從簡單的定義去理解將更容易,“福人”這個字眼我們可以定義為“福份”,但是“福份”是指現實世界的「經濟能力強」,而“福地”定義在「高尚住宅區」,和“好風水”沒有關係。另,“福德”如紫微斗數般泛指有“精神生活,閑逸自在”,這樣就不難理解了。



上面說過,“功德”和“德行”都是宗教和傳統信仰裡的字眼,“功德”類似某種無形的交換籌碼,不存在於現實社會。“德行”類儒家的品德操守。



而“福份”和“福德”這兩個東西,和人有沒有“修行”,甚至有沒有“良好德行”其實沒有關係。就算一個人性格上很“貪婪惡劣”,他還是可以有很好的物質享受(福份、福地),以及很有高尚的精神享受(福德)。



如果再把“福地”和“風水”掛鉤,則需如此理解;因為風水有好有壞,既然有「好的福地」當然也有「壞的劣地」。所以有能力住豪宅和是不是享有好風水當然是兩回事,和“因果報應”更沒啥關聯。



我重申,“福人”這個字眼和所謂的“功德、福德、福報、福份”這些抽象東西沒有關係,不是說你前世做了很多功德或今生德行很好,累計了所有福報、福份,今生就會住在所謂“好風水的高級住宅區”,這樣撇清夠清楚嗎?




15/11/2015         雲海蒼龍



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