憨墨散人書法收錄集(4)

( 注:本人書法筆名【蒼龍、龍爺、龍天、憨墨散人】。本人書法純屬胡亂塗鴉,凡見本人所作一切詩詞皆屬隨心隨性而創,一律無古法規則亦無平仄聲律法度。諸君若有不削不悅,速略為上,以免反胃嘔吐不能下飯,一切不適,本人概不負責!)

 

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1)

昔年今日度松關,車馬崎嶇行路難。瀚海潮噴千浪白,天山風吼萬林丹。
【耶律楚材】偈節錄。

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2)

兵氛箕尾沒,劍氣斗牛沖。西華將歸馬,南陽莫臥龍。
【耶律楚材】偈節錄。

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3)

茶自采,笋蕨更同薇。百結布衫忘世慮,幾壺村酒適天機。一醉任東西。
【長春子丘處機】偈節錄。

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4)

不僧不盗不温柔
九伯人前不害羞
覺性一時超法界
知身億劫是吾囚
【長春子丘處機】詩節錄。

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5)

改頭換面人難悟
走骨行屍我不憂
得意忘形還樸去
以教人笑不風流
【長春子丘處機】偈節錄。

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6)

人如夢,百嵗等閑中。梅蕊綻時泉脈動,雪花飛處雁書空。一醉待春風。
【長春子丘處機】偈節錄。

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7)

真休煉,心外莫行持。只具眼前為見在,自然煩惱不相隨。步步入無爲。
【長春子丘處機】偈節錄。

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8)

龍岡居士本知音
參透淵明得趣心
暫借桐君休吝惜
玉泉習氣未忘琴
【耶律楚材】偈節錄。

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9)

我自橫刀向天笑
去留肝膽兩昆侖
【譚嗣同】

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10)

功高拜將成仙外
才盡回腸蕩氣中
萬一禪闗砉然破
美人如玉劍如虹
【龔自珍】偈節錄。

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11)
水紋珍蕈思悠悠
千里佳期一夕休
從此無心愛良夜
任他明月下西樓
【李益】偈節錄。

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12)

疾風知勁草
板簜識誠臣
勇夫安識義
智者必懷仁
【唐太宗李世民】偈節錄。

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13)

曾經天上三千劫
又在人間五百年
腰下劍鋒橫紫電
爐中丹焰起蒼煙
【呂洞賓】偈節錄。

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14)

才騎白鹿過蒼海
復跨青牛入洞天
小技等閑聊戯爾
無人知我是真仙
【呂洞賓】偈節錄。

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15)

日暮蒼山遠
天寒白屋貧
柴門聞犬吠
風雪夜歸人
【劉長卿】偈錄。

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16)

易水蕭蕭西風冷,滿座衣冠似雪。正壯士,悲歌未徹。啼鳥還知如許恨,料不啼清淚長啼血。誰共我,醉明月。
【辛棄疾】偈節錄。

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17)

醉舞高歌海上山
天瓢承露結金丹
夜深鶴透秋空碧
萬里西風一劍寒
【呂洞賓】偈錄。

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18)

得道年來八十秋
不曾飛劍取人頭
玉皇未有天符至
且貨烏金混世流
【呂洞賓】偈節錄。

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19)

百丈奇巒百歲松
松松古於老蒼龍
山間六逸今安在
幾度言尋到此峰
【張三豐】偈錄。

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20)

洞裏深藏太古春
心虛氣靜養元神
直尋世外千年藥
不染人間半點塵
【張三豐】偈錄。

 

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憨墨散人書法收錄集(3)

( 注:本人書法筆名【蒼龍、龍爺、龍天、憨墨散人】。本人書法純屬胡亂塗鴉,凡見本人所作一切詩詞皆屬隨心隨性而創,一律無古法規則亦無平仄聲律法度。諸君若有不削不悅,速略為上,以免反胃嘔吐不能下飯,一切不適,本人概不負責!)

 

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1)

靜觀萬物皆自得,
四時佳興宇人同。
道通天地有形外,
思入風雲變態中。
【程顥】詩節錄

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2)

君子之交,其淡如水。執象而求,咫尺千里。問余何適,廓爾亡言。華枝春滿,天心月圓。
【弘一 . 李叔同偈】

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3)

物華天寶,龍光射斗牛之墟。
人傑地靈,徐孺下陳蕃之榻。

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4)

人能虛己以游世,其孰能害之?不譴是非,以與世俗處!
莊子說:對面一條船因為船員沒控制好差點撞過來,這時你會非常的生氣。但如果發現是條無人空船,你還會不會生氣?
一個人如果不把自己太當回事,放下自我、主觀、偏見和尊嚴,誰能傷害他呢?
對各種是非過度評斷及内耗,格局和境界就會越來越小。
節錄【莊子 . 木山 . 空船論】

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5)

霸業有度聚才俊,
立馬橫刀憑肝膽!
節錄【開山賦】

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6)

明月出天山
蒼茫雲海間
長風幾萬里
吹度玉門關
節錄【關山月】

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7)

《堪山輿水偈》十
忠義關雲長
壽亭漢虎將
非關正偏道
明奉是真章
記奉開光【忠義神武關聖大帝】

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8)

董夫子,通神明,深松竊聽來妖精。
言遲更速皆應手,將往復旋如有情。
【李頎】偈節錄

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9)

棄我去者,昨日之日不可留;亂我心者,今日之日多煩憂。長風萬里送秋雁,對此可以酣高樓。

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10)

失去的都是過客,
擁有的才是人生,
未來的盡心做事,
其它的隨順因緣 。

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11)

身影清泉,心有萬象。
人有靜氣,便無俗情。
願,行安閒之事,遣有涯之生。

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12)

枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風瘦馬。夕陽西下,斷腸人在天涯。

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13)

一度林前見遠公
靜聞真語世情空
至今寂寞禪心在
任起桃花柳絮風
【寄南山景禪師】

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14)

想當年金戈鐵馬,氣吞萬里如虎!

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15)

何處望神州?滿眼風光北固樓。千古興亡多少事?悠悠。不盡長江滾滾流。

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16)

煉得身形似鶴形
千株松下兩函經
我來問道無餘事
雲在青天水在瓶

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17)

謙者衆善之基
傲者衆惡之魁

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18)

乘風好去,長空萬里,直下看山河。斫去桂婆娑,人道是,清光更多。

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19)

年少萬兜鍪,坐斷東南戰未休。天下英雄誰敵手?曹劉。生子當如孫仲謀。

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20)

君應有語:渺萬里層雲,千山暮雪,只影向誰去?

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憨墨散人書法收錄集(2)
( 注:本人書法筆名【蒼龍、龍爺、龍天、憨墨散人】。本人書法純屬胡亂塗鴉,凡見本人所作一切詩詞皆屬隨心隨性而創,一律無古法規則亦無平仄聲律法度。諸君若有不削不悅,速略為上,以免反胃嘔吐不能下飯,一切不適,本人概不負責!)
 
 

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1)

人生哪能多如意
萬事只求半稱心
【靈隱寺對聯】
 
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2)
昔日縱馬任逍遙,俱是少年英豪
節錄【十里紅妝詞】
 
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3)
半山深處有人家
依山傍水遠繁華
無為不做俗塵事
輕煮歲月慢煮茶
【如夢田園】

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4)

《堪山輿水偈》七
詞【水龍吟】
地法探玄踪,關鎖八運龍,催官水局到前擁,三吉堪大用。

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5)

《堪山輿水偈》八
詞【山龍吟】
財寶出地芯,要呼方為應,黑白將軍守,諸事顯威靈,鎭連營。

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6)

人生至境,心靈平和,
不以物喜,不以己悲。
【岳陽樓】偈節錄

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7)

初心易得,
始終難守!

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8)

邈邈蒼穹道,何憂芻狗心,長虹掛天際,瀟瀟自在行。

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9)

日落狐狸眠冢上,夜歸兒女笑燈前。
人生有酒須當醉,一滴何曾到九泉。
【清明日對酒節錄】

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10)

上善治水,水善利萬物而有靜!
長沙馬王堆帛書《老子》甲本。

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11)

老當益壯,寧移白首之心?
窮且益堅,不墜青雲之志 。
節錄《滕王閣序》

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12)

人妖顛倒是非淆,對敵慈悲對友刁
咒念金箍聞萬遍,精逃白骨累三遭
千刀當剮唐僧肉,一拔何虧大聖毛
教育及時堪讚賞,豬猶智慧勝愚曹
【郭沫若觀三打白骨精有感】
【硬筆書法】

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13)

世事日日新,不變是人性,自從鬢髮漸白後,愈發平常心。
詞【無咎】

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14)

一壺濁酒喜相逢,古今多少事,都付笑談中!

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15)

《堪山輿水偈》九
【揪鬼用】
鬼喻來客同
財主官生用
歪坐側步鬆
莊稼難過冬

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16)

身在家時心出家
是非臧否未偏差
人生可貴唯能悟
一樹花同一片霞
【虛谷禪師偈】

 

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17)

《堪山輿水偈》十
【五氣朝元】
氣勢磅礴千萬千
雙金為用五子源
先照內堂兩片鏡
再向遠方搬銀元

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18)

飛流直下三千尺,
疑是銀河落九天!

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19)

天高地廻;覺宇宙之無窮。
興盡悲來;識盈虛之有數。
節錄【滕王閣序】

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20)

但使龍城飛將在,
不叫胡馬渡陰山!
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憨墨散人書法收錄集(1)
( 注:本人書法筆名【蒼龍、龍爺、龍天、憨墨散人】。本人書法純屬胡亂塗鴉,凡見本人所作一切詩詞皆屬隨心隨性而創,一律無古法規則亦無平仄聲律法度。諸君若有不削不悅,速略為上,以免反胃嘔吐不能下飯,一切不適,本人概不負責!)
 

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1)
篤初誠美,慎終宜令。
榮業所基,籍甚無竟。
譯文;無論修身、求學、重視開頭固然不錯。但認真去做,使之有好的结果,善始善終更为重要。這是一生榮譽事業的基础,有此根基,發展就没有止境。
【千字文】節錄。

 

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2)

年老心閑無外事,麻衣草座亦容身。

相逢盡道休官好,林下何曾見一人。

【唐 . 林澈】偈錄。

#硬筆書法

 

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3)

重岩我卜居,鳥道絕人跡。

庭際何所有,白雲抱幽石。

住兹凡幾年,屢見春冬易。

寄語鐘鼎家,虛名定無益。

【唐 . 寒山】偈錄

#硬筆書法。

 

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4)

世間千般事,無非一瞬間。從前的往事再多,到今天為止就全部無關;以後的事情,從今天開始重頭走過。無論事情好壞,與其糾結苦纏,不如順期自然,涅槃重生。放下過往,活在當下,願你能學會一笑而過,不再糾結,種種經歷,皆有因緣,若有事與願違,都是另有安排。
#白話網文轉書。
#龍天硬筆書法。

 

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5)

《人生三階三難》
第一階段的難事是,勤勉好學、不耻下問。
第二階段難事是,融會贯通,知行合一。
第三階段最艱難的是,藏锋顯拙、莫莫為人師、謙卑糊塗、为道日損。
人往往在第一階段就已經在做和第三階段背道而馳的事,故言甚難。
#龍天硬筆書法
 
2023-2-7.png
6)
與萬事言和,與獨處相安,發現歲月的點滴美好,尋覓風塵中的掠影浮光。
#白話網文轉書。
 

2023-1-6.png

7)
大江東去,浪淘盡、千古風流人物。故壘西邊,人道是、三國周郎赤壁。亂石崩雲,驚濤拍岸,捲起千堆雪。江山如畫,一時多少豪傑。遙想公瑾當年,小喬初嫁了,雄姿英發。羽扇綸巾,談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神遊,多情應笑我,早生華髮。人生如夢,一尊還酹江月。
【宋 . 蘇軾 . 念奴嬌 . 赤壁懷古】
#龍天硬筆書法


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8)

《塵吟》
隨緣隨份出塵林,似水如雲一片心,
三枚銅銀青龍劍,一支禿筆伴羅經,
囊中有藥緣人渡,腹內怪詩逢客吟,
數盡人間春秋夢,茅舍無事刷抖音。
#龍天硬筆書
 

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9)
《般若》
最方便以及負自他殺傷性的不是任何武器,而是人類的態度與情緒。
般若波羅蜜多深義。

 

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10)

《堪山輿水偈》一
乾水九曲到堂前
丁龍有孕鎮東邉
只嫌吐舌未裁剪
楊公顛倒紫薇垣
 
2023-2-16.jpg
11)
《堪山輿水偈》二
《自嘲》一
半生糊塗欲破天
足遍三教不得閒
筆墨倒灌葫蘆肚
堪天輿地卜人間
 
2023-2-20.jpg
12)
《堪山輿水偈》三
《自嘲》二
欲攬明月上青天
九品心思聚眾賢
無奈臀巨猶上座
一股坐塌兩廟檐
 
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13)
《堪山輿水偈》四
《自嘲》三
疑為太白酒中客
偶似離騷滿腹怨
夜陰雷寒催夢醒
昂首狂笑天地間
 
2023-3-6.jpg
14)
《堪山輿水偈》五
《自嘲》四
不成佛亦懶做仙
隨興舞刀劍瘋癲
碧華洗盡蓬萊夢
雲海之中任悠閒
 

2022-11-3.jpg

15)
松風吹解帶,山月照彈琴。
【王維】偈節錄
#龍天硬筆書

 

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16)

落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色。

【唐 . 王勃 . 滕王閣序】節錄

 

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17)

六出奇花已往開,郡城相次見樓臺。

時人莫把和泥看,一片飛從天上來。

【唐 . 乾康】偈 ,殘雪。

#龍天硬筆書

 

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18)

北海雖賒,扶搖可接。東隅已逝,桑榆非晚。

【唐 . 王勃 . 滕王閣序】節錄

 

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19)

詞《盤龍吟》
萬般心眼熟通透,無奈新劇如潮湧上頭,莫道明鏡塵不染,就下踉蹌一步栽跟斗。有時候,也是逗,無情還似有情酬,各有一蘿廢話哽在喉,再把美酒斟,醉方休。
#龍天硬筆書法

 

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20)

《堪山輿水》六
【藏龍】
空地有行龍,暗中藏吉凶。
避其刀鋒處,點出有情蹤。
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憨墨散人書法收錄集(1)
( 注:本人書法筆名【蒼龍、龍爺、龍天、憨墨散人】。本人書法純屬胡亂塗鴉,凡見本人所作一切詩詞皆屬隨心隨性而創,一律無古法規則亦無平仄聲律法度。諸君若有不削不悅,速略為上,以免反胃嘔吐不能下飯,一切不適,本人概不負責!)
 

IMG_20221004_172541.jpg

1)
篤初誠美,慎終宜令。
榮業所基,籍甚無竟。
譯文;無論修身、求學、重視開頭固然不錯。但認真去做,使之有好的结果,善始善終更为重要。這是一生榮譽事業的基础,有此根基,發展就没有止境。
【千字文】節錄。

 

2022-10-14.jpg

2)

年老心閑無外事,麻衣草座亦容身。

相逢盡道休官好,林下何曾見一人。

【唐 . 林澈】偈錄。

#硬筆書法

 

2022-10-16.png

3)

重岩我卜居,鳥道絕人跡。

庭際何所有,白雲抱幽石。

住兹凡幾年,屢見春冬易。

寄語鐘鼎家,虛名定無益。

【唐 . 寒山】偈錄

#硬筆書法。

 

2023-1-28.png

4)

世間千般事,無非一瞬間。從前的往事再多,到今天為止就全部無關;以後的事情,從今天開始重頭走過。無論事情好壞,與其糾結苦纏,不如順期自然,涅槃重生。放下過往,活在當下,願你能學會一笑而過,不再糾結,種種經歷,皆有因緣,若有事與願違,都是另有安排。
#白話網文轉書。
#龍天硬筆書法。

 

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5)

《人生三階三難》
第一階段的難事是,勤勉好學、不耻下問。
第二階段難事是,融會贯通,知行合一。
第三階段最艱難的是,藏锋顯拙、莫莫為人師、謙卑糊塗、为道日損。
人往往在第一階段就已經在做和第三階段背道而馳的事,故言甚難。
#龍天硬筆書法
 
2023-2-7.png
6)
與萬事言和,與獨處相安,發現歲月的點滴美好,尋覓風塵中的掠影浮光。
#白話網文轉書。
 

2023-1-6.png

7)
大江東去,浪淘盡、千古風流人物。故壘西邊,人道是、三國周郎赤壁。亂石崩雲,驚濤拍岸,捲起千堆雪。江山如畫,一時多少豪傑。遙想公瑾當年,小喬初嫁了,雄姿英發。羽扇綸巾,談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神遊,多情應笑我,早生華髮。人生如夢,一尊還酹江月。
【宋 . 蘇軾 . 念奴嬌 . 赤壁懷古】
#龍天硬筆書法


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8)

《塵吟》
隨緣隨份出塵林,似水如雲一片心,
三枚銅銀青龍劍,一支禿筆伴羅經,
囊中有藥緣人渡,腹內怪詩逢客吟,
數盡人間春秋夢,茅舍無事刷抖音。
#龍天硬筆書
 

2023-2-13.jpg

9)
《般若》
最方便以及負自他殺傷性的不是任何武器,而是人類的態度與情緒。
般若波羅蜜多深義。

 

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10)

《堪山輿水偈》一
乾水九曲到堂前
丁龍有孕鎮東邉
只嫌吐舌未裁剪
楊公顛倒紫薇垣
 
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11)
《堪山輿水偈》二
《自嘲》一
半生糊塗欲破天
足遍三教不得閒
筆墨倒灌葫蘆肚
堪天輿地卜人間
 
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12)
《堪山輿水偈》三
《自嘲》二
欲攬明月上青天
九品心思聚眾賢
無奈臀巨猶上座
一股坐塌兩廟檐
 
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13)
《堪山輿水偈》四
《自嘲》三
疑為太白酒中客
偶似離騷滿腹怨
夜陰雷寒催夢醒
昂首狂笑天地間
 
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14)
《堪山輿水偈》五
《自嘲》四
不成佛亦懶做仙
隨興舞刀劍瘋癲
碧華洗盡蓬萊夢
雲海之中任悠閒
 

2022-11-3.jpg

15)
松風吹解帶,山月照彈琴。
【王維】偈節錄
#龍天硬筆書

 

2022-12-28.jpg

16)

落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色。

【唐 . 王勃 . 滕王閣序】節錄

 

2022-12-26.jpg

17)

六出奇花已往開,郡城相次見樓臺。

時人莫把和泥看,一片飛從天上來。

【唐 . 乾康】偈 ,殘雪。

#龍天硬筆書

 

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18)

北海雖賒,扶搖可接。東隅已逝,桑榆非晚。

【唐 . 王勃 . 滕王閣序】節錄

 

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19)

詞《盤龍吟》
萬般心眼熟通透,無奈新劇如潮湧上頭,莫道明鏡塵不染,就下踉蹌一步栽跟斗。有時候,也是逗,無情還似有情酬,各有一蘿廢話哽在喉,再把美酒斟,醉方休。
#龍天硬筆書法

 

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20)

《堪山輿水》六
【藏龍】
空地有行龍,暗中藏吉凶。
避其刀鋒處,點出有情蹤。
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從阿含角度談人性的五蘊養成

【從阿含角度談人性的五蘊養成】

莊子說:「吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已!」一個人窮畢生的「認知」仍有著很大的極限性,但這並不可悲,可悲的是人類容易錯將極限當成是無限。

年輕時的我總認為,人生如果經歷重大疾病或生死考驗後會在一定程度上變得更好更豁達更有智慧。然而事實未必如此,宗教與人生歷練只能改變人性於局部及一時,而無法改變更多,另一種改變是完全喪失原來記憶,變成另一個人。

人類會挾帶惡意變老,但不會因為老而生出善意!換句話說,人性的惡不會隨著年齡而有所改變!所以說是“壞人變老”而不是“老人變壞”。

人類歷經巨變後,這種人可能因此而豁出去,變得更壞更毒更兇狠更冷血甚至更負面。否則當年經歷世界大戰劫後餘生的士兵應該個個都成聖成賢才對!

話說當年悉達多太子證悟「四聖諦」後,其實只願意寂靜入滅而並不願意傳授他的領悟。那是因為他所證悟的,對於人類人性「五蘊的自我覺察」來說,實在是太難了!

勸人改變和勸人為善的行為,雖然看似充滿慈悲,但仍然不出滿足於“自我良好”的一廂情願。因為即便是站在善的一面仍舊逃不出想要改變他人的五蘊擺佈,這種行為當然不離煩惱痛苦。

按《阿含經》所述,人類之所以有無盡的煩惱痛苦及不停的轉世輪回並不是因為受到某種善惡因果輪回業力或某種詛咒所制約,而是因為無法在其一生的歷練當中察覺到「五蘊習性」在多世輪回中的「養成」及對人類心性的頑強操控,反而因此越陷越深窮盡歷劫轉世更無法自我擺脫!

因此說,「五蘊習性」才是人類無法自由的頑固泥淖(無法擺脫煩惱痛苦輪回)!因此才說《阿含經》中的“原始”「解脫道」才是真正的“自由道”!

人類無法在人生歷練中改變思維和習性那是因為受到「五蘊習性」養成的「自然反應」或「習慣性業力糾纏」所影響。這種力量可以強大到無法讓人「覺醒」,因此無力自我改變。反過來說,想主動改變自己習性和思維的人其改變過程必定是經過極度的拉扯掙扎和痛苦的!《阿含》的「解脫道」可以算是唯一真正能“直指人心”,比較直接和快捷的路了。

《阿含》或說「原始佛法」的重點內容不外談「四聖諦」,然而「四聖諦」談的不是“形而上”的「道」,不是對外求的宇宙觀知識,不是假借神佛菩薩的救度力量,不是極樂淨土,不是煉丹道。相反的,它是“向內”自度自證的自我救贖方法,因為它針對是人類的心性或習性,其修持的重點在「八正道」。核心操作自然要從「五蘊」的「想蘊」即「正思維」入手,時時警惕和監督自己生活上慣性反應(習性)的「受、想、行」,避免一時不察被它導入煩惱痛苦的迴圈。

想理解《阿含》的操作法並不難,難就難在這日常的操作。因為你必須習慣於「抽離」那以往慣性反應的自己(習性),經常去「監督」反觀自己,覺察自己,養成用「正思維」去導正「壞思維」的好習慣。

你慢慢就會發現,活在以往習性或習氣薰陶下的這個現在的你的思維是多麼的狡猾可惡。漸漸的,你也會發現這種自我培訓的好處,你開始會學習不讓自己對號任何以往習性下的不正確思維,甚至不灌注(不去合理化)任何能導致你產生憂、悲、惱、苦的各種「負面情緒」與對自我和他人去發生「業力糾纏」的負面力量。

培養「抽離」、「監督」、「正思維」是「四聖諦三轉十二行」中,第二轉的重要功課。當「正念」養成後,我們必定能從中發現及得到它的好處和樂趣。

 

解脱道必須透過從生活中的雜事煩惱入手,再自然轉進階到個人的睡眠前奏或禪修的「想蕴」。( 因為在禪修中人腦的想蕴」過往記憶仍然可以轉成「受」,從「受」又生出「想」。加上身體酸麻癢痛的(身觸),仍然屬於「受」,不斷的反復性的、習慣性的干涉着你的頭腦。)

 

能够在五蕴中脫穎而出,尤其在「色」、「受」、「想」的功夫上達到 “無所住心” 或 “入流亡所” 的境界,你至少就已經真正處在「四種果位」的路上。

 

這,才是 悉達多佛陀 真正的解脱道禪修法」,而不是那可以“共外道”的「世间禪」(四禪),否則他當年跟隨婆羅仙人時就已經達到了四禪境界,没必要另外再尋求另一種解脱煩惱生死輪回之道。

 

所以真正的解脱道的功课已經包含在整個生活的動静之中而並非僅僅限定于打坐的境界。反而四果境界其實更容易成就四禪,有四禪境界却未必是解脱道的四果。這就是解脱道的關鍵,你不必急於反駁,不妨放下主觀成見細細思考慢慢探究不遲。安般念(Anapanna)或毗婆捨那(Vipassana)這兩種禪修法可以達到四禪,但卻未必是四果。而且在專注力方面經常會渙散不容易長久堅持。而解脱道禪修法」(正思維禪修)彷佛更符合慣用頭腦思考的人類。


雖然操作方法看似也不易,但路走對了就不會浪費時間,怕就怕走岔了道依然沒有回頭的因緣。人生路看似很長,但被拖延耽誤的時間往往佔據大部分。中晚年退休後又能夠有因緣覺醒的更少。扣除這些後,餘下的時間和道路往往就很有限了,正功課上手的時間自然不多。從這角度上看,人類這物種不能說不可悲不可歎!

2023/08/13      龍爺

 

 

 

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佈局?賭局?

現今的風水佈局真是無奇不有,在爺勘察風水的日子裏,遇到過的佈局可謂是千奇百怪,大開眼界。

除了以往文章中提到的十二生肖銅像、銅文昌塔、毛筆、凸面鏡子、山水圖畫、八卦貼紙貼地貼牆等佈局外,如今還有類似撲克牌的佈局。

不懂賭,這佈局是不是同花順鋤大地、輪盤”俺不知道。這佈局是要讓宅主要做賭王賭聖,上各大賭場大殺四方的意思嗎?

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這是客戶發給我看的,據他說,他發現鄰居每天早晨在他家後面點香拜拜,因為怪味的影響和好奇心驅使下拍到的照片。不想居然是“荷蘭牌”加“輪盤”的香爐佈局。

因為他新遷關係,鄰居的風水大師居然找上門來想要說服他們連同隔壁房子也買下來,還說他們房子坐落在“龍頭”云云。

客戶對我說:奇怪,這不還自己說的“龍頭風水”嗎?況且還有“荷蘭牌賭王佈局”不是?怎麼又要倒賣出讓叻蛤?

我說:「這並非正常的風水佈局,倒是比較像“術法”類的東西。」

再說正常的「地靈術」也確實不是這樣怪怪的佈局。再說要真的穩坐“龍頭”他就成了真皇帝而不是賭王了。

爺沒立刻抓住機會加以詆毀,畢竟人家也是“找份吃”罷了。只淡淡的回說:「你會用自己頭腦分析比較,看事情合不合理就已經很聰明了。」

唉唷,果然厲害!「賭王」佈局都出現了,下來「賭聖」、「賭俠」、「少林足球」和「功夫如來神掌」佈局時候會出現啊?加油,加油!

 

11/08/2023    龍爺

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【再談禁欲和修行】

之前曾寫過一篇有關談淫欲的文章,今有因緣又隨興再寫。向來總是覺得一些搞修持的媒體很喜歡宣傳禁欲。可見這些人在這課題無不把它當成洪水猛獸看待,述說其除了害人運氣不好外還傷害性命,甚至會遭受短命等慘烈惡報,一定要叫修行人禁欲斷淫。見過一些類似道教書本也如此鼓吹戒淫,說是“萬惡淫為首”,說行淫者會造下各種惡業。也有把欲望直接寫進戒條中的「淫欲戒」。

佛道教除了出家人需嚴格守「淫欲戒」外,在家人也必須守持此戒,只是在家人的淫戒可能比較有彈性。重點在除了合法夫婦及私人房間外,都算犯戒。但嚴格來說,修行人其實在不當時間、不當地點、用各種淫樂的方法,都算觸犯淫戒。

但淫欲這東西不是後天染上的習性,它是天生的,只要是動物必有淫欲。這也造成一些想修持想提升自己的人士對宗教卻步,不敢皈依宗教,因為不皈依沒犯戒,皈依後反而處處受制,一不小心便犯了大戒,犯後內心極其愧疚失落,甚至還要懺悔,否則潛意識像被控訴,害怕被什麼鬼神護法責罰,喪失了福氣健康兼招來災禍,內心有莫大的罪惡感和恐懼,內心無法自在。

要知道人類的淫欲是不能被壓抑的,一旦被壓抑它的反彈就更厲害,一旦遇到發作因緣便像洪水爆發,無法阻擋。唯恐咎由自取,這就造成一般人不敢輕易跨入佛道門檻的真正原因。

其實如果不以業障、折福短壽、鬼神責罰、運衰,等等負面恐嚇性質的洗腦暗示教育,我覺得開誠佈公的正面講述對想修持而不敢跨境的人來說反而更具意義和說服力。

據我所知,道教戒淫欲的目的是為了所謂的「百日築基」,為了讓人身保留「先天之精」不讓它變成「後天的精液」,最好在百日內能戒淫,待時機成熟自然通關任督二脈,否則一旦淫念泛起,很容易就變成後天精氣甚至流失而前功盡棄。

另外,按照原始佛教的道理來疏導又有不同看法。

「淫欲」在原始佛教來說,就是「六觸」(眼耳鼻舌身意)中的「身觸」,最容易觸動的莫過於「五蘊」的「受蘊」和「想蘊」。它的感受就是「樂受」的「細、滑、觸」,整個過程就是一種「味患離」的集滅。

動物對淫欲樂此不疲的真正原因是它在「觸覺」上的「樂受」,這種「樂受」也就是所謂的“爽”和“欲仙欲死”的“快感”,這感受的產生,才是讓動物“上癮”的源頭,用宗教的字眼來說,就是「貪欲」「貪愛」或「貪執」。眾「貪」之中以此為最。

這種「淫樂」的“上癮”「貪執」就會帶來極速的「慣性反應」和一輩子的「後續行為」。一般後天染上的煙癮酒癮賭癮人類都難戒,更何況這是生物身體中先天的自然反應,你說,這是說戒就能輕易戒得掉的嗎?

原始佛教說出的是淫欲的事實,「淫欲」是種「樂受」,不快樂的事根本不可能讓人上癮,經久「貪著」這種「樂受」就會凝固膠著,造成固執的「身見」和「我見」(我執),這「樂受」才是導致人類流轉生死的根本原因之一。當然人類的「貪欲」還不止「淫樂」,再加上對物欲的享受,金錢的執著,摯愛與親情「癡」,各種人事的憎恨與不甘「嗔」,這種種的「身見」和「我見」交織雜聚,能不導致人類再次轉世輪回嗎?

這就是為什麼說「淫欲」不是一種罪過,但必須先知道「淫欲」的“樂受上癮”這種執念。因為這才是破生死輪回最大障礙的根本方法。所以只須要認清楚而不必把它顛倒、怪罪,甚至把它邪惡化妖魔化。

其實說穿了就是要人類破除「身見」和「我見」就是感官覺受中「受蘊」的「樂受」。「樂受」容易讓人放縱放逸,一旦放縱就很難讓人想繼續修持下去。

原始佛教對出家眾的第一戒律當然是淫欲戒。在家居士因為有婚姻生活,在五戒才有所謂的「正淫」。

人類在生活中的各種歷練,對人事間的各種「受蘊」有所警惕,知道這些是背後隱藏的就是有某種「苦果」在等待。只有了知這些問題的前因後果才可以算是有了基本的「正見」。經年累月的保持如此想法從而訓練出極速的正確反應就是所謂的「正思維」,一旦慣性的正確思維養成,就形成所謂「正念」。

按照原始佛教的理念,這時五蘊的「身我之執」可以算是逐漸破除。對於平時若有加修「禪那」者將有很大的助益,對所謂「初果」的修持,c可算是有了進度。因為「正念」的達成,所謂的「正定」才有可能產生。

無論道或佛教行者,他們都承認在「禪那」中的所謂「禪悅的勝樂」,認為它要比動物人身的欲樂不知要強多少倍,多少修持者進入後甚至不願意出定。但也不能夠對此產生「貪愛」而必須「舍離」,否則死後就會因這種「樂受」而轉生彼處持續享受,最後的結果仍然要淪落凡塵,又要重頭再來的。

據說,天主教的教規也是禁欲的。從西方西醫角度來說,恰當的泄放淫欲有助於釋放壓力,對身心皆有好處。但從中醫角度看待,淫欲仍然需要有所節制,他們認為,過多則會耗損元氣。尤其精液漏泄之時寒氣容易入侵,也就是身體的免疫力會變差。如果房事間開風扇冷氣又不加注意保暖,年輕時尚不覺得,但會導致身體早老退化,對比少淫欲的人接近五十歲後前後身體加速變差時就會愈發明顯。年輕人理解了這些道理,自然就會有所節制,也就沒必要自我譴責、恐懼,造成不必要的心理負擔。

人到了中老年後,如果沒什麼其他事要忙而專心於自我超越,無論往什麼方向,的確要把這方面的知識弄明白才更容易修持。這時候就會自然而然的不戒自戒,更不必浪費時間在刻意壓抑的心境上矛盾拉扯。原始佛教再三強調,「淫欲」之「樂受」導致的「有結」(根深蒂固的潛意識)才是導致轉世輪回的根本原因之一,它不是業障,不是懲罰,不是壓抑,不是禁止,不是強制斷除,更不是羞恥。

2023/07/024    龍爺。

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《生意倒閉是字畫風水之過?》

 

日前,有位舊學員把某大師發佈的文字與照片轉載給我,其中上載的圖片是某地一個大垃圾槽中的字畫,而字畫其中三個角的厚紙皮仍未拆封,看樣子都未曾上掛。其文章大意是指舉凡生意倒閉的公司都同樣掛着這一類字畫。

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學員轉發問道,師傅看風水那麼多年,會不會都有這個趨向呢?掛這些「天道酬勤」、「厚德載物」,或者「上善若水」,等成語或偈語字畫的公司都會倒閉?

 

害我看後噗滋笑出聲來!

 

先說明我不是在取笑某大師,大師發文把重點省略了沒說出,是不是企圖「不言而喻」還是根本不懂,我不知道,但卻會讓人誤解了字畫的用意,甚至可能誤解字畫關聯於風水,畢竟是風水大師所分享,另外也有點純粹“消費”這些字畫文字之嫌。

 

這不,看了那些評論也確實如此,甚至還有人建議乾脆掛「事半功倍」或「以逸待勞」甚至「不勞而獲」豈不妙哉?

 

我笑的原因是我也反對掛這些字偈或成語,但問題是,錯誤點其實並不在字畫,而在於偈語或成語在空間場地上的錯用,它會極限了你所在領域與長項的盡情發揮。笑,是因為人們不善於應用文物。笑,是因為分享這東西的回饋不明智,讓人啼笑之餘反倒容易突顯了自己的無知與膚淺。

 

言歸正傳,本來就是商業或生意地點,而你卻用了佛堂道壇修身養性的柔和偈語或成語這顯得有些格格不入,這是文字表徵了志向的問題所在,和勵志有關。

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反過來說,如果你已經是非常成功的企業家有時咱就得另當別論,因為有時他們在彰顯的是另一層面的東西。「天道酬勤」這四個字掛在辦公室倒沒什麼大礙,但掛在工業廠房激勵員工可能更佳。「寧靜致遠」這四字掛在學堂或補習中心的辦公處絕對上佳。

 

我曾勘察過低調的富豪的家中辦公桌後掛著【般若波羅蜜多心經】,沒絲毫影響他的志向和財運,換句話說,他就是掛了這幅字才發財的。但我仍然建議他移到樓下的佛堂處,換上符合他目前志向的文字字畫,因為他仍究尋求突破,不想就此滿足現狀。

 

中文字是中國人從數千年用聲音以對喻直指世間各種人事物再轉化成圖騰符號甚至甲骨文字的文化演繹進程,從文字筆劃進而演變成各種書體的典雅文筆藝術,語音含義再昇華到各種詩詞歌賦成語偈語的高文明文化迭進,文字更是獲得一切世間知識的根基,咱沒必要更沒資格貶低老祖宗的東西。

 

但字是要掛對地方沒錯,它可以起到很好的環境調節效果,懂得欣賞它舒適典雅的線條美感可以造成對人類精神和心靈的裨益兼勵志。然而我倒不認為它是什麼風水效應,我不喜歡大凡有藝術美感的東西就往風水上扯。

 

字畫並無過錯,東西只有你會不會善用,又或者說你有沒有學習到或者陶冶到這種文化層次而已。如果你沒有,說明那是個人文化底蘊程度的問題,那大家都不能怪你!但不能因此揶揄嘲諷罪咎於中文字或書法書畫!

 

那如果又是一位玄學家,單憑一張照片便下此定論發文,那這文章的發布也未免過於輕率了吧?再說,你學的是老祖宗的東西,請問你心目中將中華文化精粹置於何地?叫自己的學生和客戶及相信你的社媒讀者情何以堪?社會要怎麼評價此類揶揄自家文化文字瑰寶的風水大師?

 

我無意苛責任何人,亦無任何好處,但既然有緣看到,就不得不替老祖宗發聲以正視聽。

 

2023/04/19   龍爺

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《清明拜拜誰出錢?》

 

有某客戶發來微信留言問道,他是家中長子,他們每年清明拜拜都是由他家負責準備和購買清明的祭祀供品,在國外打工不方便回來的弟弟總會說要參與一份,並且一定會匯款些錢入他的戶口。但經常被他拒絕,他說大家是兄弟姐妹,沒必要如此計較才是,但弟弟總是不聽,說這東西是不能欠的,隨即偷偷匯款入他太太名下戶頭,每次都是如此。

 

而另一位在本地做生意非常富裕的弟弟每次只是集合拜祭,從未幫忙或出錢購買任何供品,事情完畢後就拍拍屁股走了,也從未對此事吭聲,感覺這是做大哥的應該去處理的事一樣。

 

他問說:師父,依您的角度和看法,這種事情應該怎麼去看待呢?該怎麼處理才是正確的呢?

 

我說:這事情就關係到至親手足各個家庭的誠意問題了。這不是誰富裕誰貧窮的問題,而是,祖先都是大家的,無論你生活過得如何,能夠親自到山墳拜祭就是你的誠意和孝心。當然如果個別都有家庭,自己想增加多添些供品也是自己的心意。

 

如果說本身不會處理,或者說慣例上純粹是由長兄或某個兄弟準備供品的話,那出一份錢也是非常應該的,那是代表你一家對祖先的孝心和心意。兄弟姐妹個別出錢集合拜祭,算來也是大家的福份,真的生活非常窮困的手足那則隨意算了,能來集合幫忙就很好了,不在於他金錢的多寡,而在於他那一份心意和責任。

 

對於富裕的手足來說,如果他真的不會“自動”,俗話說“不會做人”,那做長輩或長兄的是非常應該在「恰當時機」提點他一下,不能任由他的“無知,而這樣“縱容”下去,畢竟對他家庭來說也不好,大家既然是至親,好歹也讓他家有這份福份,或許他真的不知道什麼叫做子孫的“心意”和做兄弟的責任。

 

我知道這確實是很多家庭不願意深入討論的事,因為不小心處理真的會上演鬧劇,反而被人說成過度“斤斤計較”。但要明白這深處的意義是,這不是計較誰應該出力,也無關哪家的貧富,更不是誰出錢多寡的問題,而是咱們這些中華子弟理應知之的習俗和基本做人的美德和涵養的問題。西方人叫做“禮貌”!

 

一個家族同胞們融合興旺,豈不美哉?祖上有知,豈不寬慰?子孫們焉不得福?

 

記得,一定要會做人!

 

2023/03/20     龍爺記述。

 

 

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