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清明一墳不二拜?

 

 

老友打電來問說,由於今年兄弟們各自無暇,湊合不到共同的時間一起拜祭祖墳,然而又聽人說,一個祖墳是不可以分兩次甚至多次拜的,問會不會有犯到啥不好的禁忌?

 

 

我說今年清明前倒是遇到幾個同樣的案例,都是分開拜祭而心中忐忑不安的。其實這種個案在古代是查無憑據的,之所以先輩有這樣的說法,說穿了不過是有兩個層面的意思在內,其一是鼓勵子孫一起拜祭,無非是想讓先人看到子孫們的合心,也有想籍此以團結子孫後代的用意。

 

 

其次完全是出自子孫的私心,心中不過是害怕誰先拜了等於誰就搶了頭彩,先得到祖先的福份和庇蔭,這不是私心而何?

 

 

大家可以想想,現代人親眷多散居各處,有些甚至移居國外,如此一來不是想回就能回得了。況且新年才剛過不久,而且也不是公定假期,一些打工者未必就能拿到假期。除了祖墳不遠的因素外,做生意的也不是隨便可以休息回鄉的,所以兄弟姐妹怎能說聚就聚。

 

 

再說,沒有聚集拜墳,就代表子孫不合心了?那如果子孫離心,勉強聚集拜祭了祖先,就代表子孫合心了?

 

 

我也曾經寫過,有些人食古不化,寧死抱傳統思想,還不允許做女兒的回鄉祭祖,生怕搶走兒子的福份呢!

 

 

到底是誰說一墳不能二拜的?亮出憑據來我看看!如果該墳中死者和祭者在生前感情深厚篤實,住家又離開墳地不遠,你天天經過要拜隨你,其重點是就那份深厚情意,這份至真的情義可以遠比孝心更偉大,關福份啥事?

 

 

再說,如今的孝心已然變質成福份,大家都認為如果去拜祭就是孝,有孝心了就等於未來能得到福份,做事就順利了,用現實的角度說,這就能發財了。這無疑是大乘地藏經解義的延伸變質效應,不信你且放下先入為主的成見,去反复細讀思考看看,就知我所言不假。我說如果是為了爭福份去拜祭,那你倒是每星期私下去拜祭啊,看看會不會增加福份!

 

 

福份是虛無縹緲又死無對證的東西,而手足之情才是實實在在的人生堅牆,手足同心是成就大事業的關鍵,但這也不是每個人要就有的,現代社會獨生子女多的是啊。但是果真為了一個祖墳的福分而沒了手足之情,那才是天大的損失咧!

 

 

我是如鯁在喉,不吐不快啊!有心便去拜,無暇則隨緣,掃墓祭祖那來那麼多家族禁忌?

 

 

21/03/2016          雲海蒼龍

 

 

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玄空雜學

 

 

其實坊間對玄學有興趣和熱誠的學者不少,但我縱觀的是,欲速成的太多,能在一盞茶間就學富五車的最好,但就因為這樣往往最容易受人誤導。

 

 

這裡有一則我的學員在其它風水群組看到的問題例子,在這裡分享出來,也好讓大家有個借鏡。

 

 

話說學員武君在閒暇時瀏覽了一些風水網頁,看到有人把龍門八局,九星水法,五鬼運財,八曜煞,南北不敗,二十四山八宅,高級玄空,乾坤國寶,三合水法,黄泉水煞,等等列為玄空派的中级風水课程,甚至認為這些課程外面還根本找不到。

 

 

他續說:「可是我看師父的玄空風水目錄中都没有提到這些,總覺得名稱怪怪,不像是三元玄空的東西,不知他這樣的歸类是否正確,請師父指點!」

 

 

看罷所問我內心暗笑,是的!以上這些根本無關玄空風水,何況還把它們列為玄空中高級課程中呢,顯然這是很不負責任的做法,為什麼這樣說,因為這會讓自己的學生誤以為他所學的是玄空中高級課程而沾沾自喜。

 

 

我的解說是,龍門八局其實就是乾坤國寶,如今拆成兩個,這樣會讓菜鳥誤解成兩個單元。南北不敗我不知,三元不敗我就懂。曜煞是獨門風水,黃泉八煞水亦屬曜煞課題之一。五鬼運財、九星水法是其實是同屬輔星翻卦法。

 

 

八宅只用八宮,扯上廿四山是牽強了點。高級玄空這四個字也算是一個風水單元麼,灑家是孤陋寡聞。最後三合水法的三合二字,已經分明的告訴你這是什麼派別。

 

 

我認為,如果該師傅懂得玄空大卦派風水,反正都有玄空二字,那偷龍轉鳳納入玄空飛星派怕是理所當然的囖。媽呀,這是雜家風水,大馬巫裔叫 Rojak囉吔,俗語叫“雜醬菜”。這類課程是早前七八十年代的風水老師和學者的最愛。

 

 

可是學了之後,學生往往內心會產生兩極化,其外就覺得高人一等,說話滔滔不絕,好像什麼都懂,其實內心矛盾甚至不知該如何臨場應用,等於沒一樣精通。

 

 

為甚麼會這樣,原因很簡單,在這些單元中,一些根本就是用在陰宅的東西啊,這等於讓你學了陰宅的枝葉,卻沒告訴你應該也去學源頭一樣。等同胡亂讓你身上配了十把鈍刀,臨場上卻一把都使不出來一樣,試問你要如何勘察風水。

 

 

玄空飛星就是玄空飛星,雜家是雜家,雜家字眼不代表貶義,只是不要學者混淆。再說,如果你不是立志要做玄學術數老師,短期內學的那麼雜幹嘛?先專精一樣其實會比雜學來的穩妥,時間一到你自然就會開竅,一竅開即通百竅,到時其它雜學你自然一摸即明,何苦自己執著受累,而不謙虛下問?

 

 

我估計只有一個原因這位教課程的師傅會這樣做,就是他的玄空課程內容嚴重不足而強行補闕。否則根本不可能一個玄空課程要搞到龍蛇混雜馮京馬涼的。唉,只能嘆現代庸師誤人眾矣!

 

 

奉勸各位學者眼睛擦亮客觀些,學東西先問明白,不要先入為主的看到名堂特別便誤以為是同一個學問。真正想要研究玄空飛星派風水就老老實實的學。我提供的網授玄空課程學費簾宜,內容專精全面,恩澤四海同好。

 

 

記得!研究學問欲速則不達,只要你心不要太野不要太急,這樣你就不容易被雜學雜師所誤導。

 

 

29/02/2016            雲海蒼龍

 

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從西遊話佛教

 

 

日前和家人看了西遊記之三打白骨精這套電影後,總覺得孫悟空頭上被強行戴上緊箍圈,其實真像信徒被宗教教規套牢一樣,除卻當時因地因時所制的戒律不談,縱觀古今宗教領袖無不處處自定教規戒律套牢信徒,美其名約束惡念修其心德,實則如今是變相封鎖信徒頭腦。

 

 

以目前所見,反而多的是宗教領袖本身自稱道行圓滿不受約束,為所欲為,亂七八糟的搞。

 

 

中有一句觀音和悟空的對白頗玩味,說悟空用火眼金睛可知真相,而唐僧看的是心相。呵呵!真相之外還多個心相,無形中頭上加頭,洒家說這編劇還真特麼厲害玩文字遊戲,搞得觀眾頭腦團團轉的。

 

 

這點讓我想起後弘期佛教經典中華麗壯觀又玄奇的字眼和詞藻,期間以通曉中文字的印度僧人鳩摩羅什所出尤為顯著。

 

 

其實從現實世界來說,要探知人生真相無須火眼金睛,只不過需要勇於懷疑、發問和探索而已。然而矛盾的是後期宗教典籍所示,全然抹殺一個「疑」字而僅憑一個「信」字,更美其理為;“信為道源功德母”!

 

 

因以信為主,信而不疑則能圓滿,疑則墮落不能成道,這樣一來幾乎就和大部分的一神或多神教的內容差異無幾矣,這顯然偏離釋門本意。

 

 

家人問:「怎麼在兩次觀音現身的片段,聽到有人的哭泣聲?」這當然囖,很多信徒修到半死都不能見觀音現身,這如今在戲中見到,對應了心中的渴求,怎能不哭?洒家當年也曾是狂熱信徒,怎能不知?只感慨當時追求枝葉,忘卻了刨根要訣而已。

 

 

另一句對白是:「人往往從自己的角度看待事情,而不會站在他人的角度看待。」洒家認為這句話用在現代宗教信徒上尤為貼切,當你深信一個宗教不疑時,絕對不可能站在其他非信徒角度看待事情,反而會自然的自他劃分界限,深怕自己被他人只言片語反度而有所污染,須臾不克脫離,這難道不是目前宗教本身賦予信徒的盲點。

 

 

從佛教典籍方面來說,猶記得Kalama Sutta卡拉瑪經(巴利大藏增支部)中,覺者悉達多對卡拉瑪人的開示尤為經典可貴,顯示他老人家是絕對贊同這個「疑」字,而且這也符合當代辯證思維,試問對於人生探討如果沒有大疑,又怎麼會有大悟?

 

 

16/02/2016。    雲海蒼龍

 

 

 

 

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  • Feb 06 Sat 2016 21:57
  • 過年

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過年

 

記得去年尾,熟客陳君母親過世,其合爐百日圓墳也是洒家經手處理,記得當時陳君問:師父我有一個問題不知好不好問,問不對您可別罵!

 

我說問唄!

 

陳:我家小孩特別喜歡過新年,不知道咱家可不可以像平常一樣過年?

 

我問說,家母生前和這些個孫子緣分如何?

 

陳:她老人家還特別疼愛我這幾個瓜!

 

那就過吧!

 

陳:真的可以嗎?

 

是的!

 

陳太:可以吃團圓飯、派紅包、收紅包、小孩穿新衣,家里布置美美嗎?

 

既然要過,當然可以咯!

 

陳:我又怕被其他親友痛罵!

 

怕啥?就說是我葉師父特別交代要過的唄!

 

結果陳家大小喜極大叫:葉師父萬歲!

 

 

其實真相是洒家看到陳君他爸在後面微微示意點頭。洒家要回的時候陳君他爸還特別握著洒家的手,老人家嘴上没說甚麼,但眼角猶有淚痕.........,我.....深深感受到他的心意。

 

 

那一年雖說陳家少了個長輩在家,但還是過得特別溫馨!時代雖已然不同,真要傳統守孝的,洒家亦然不會干涉。我心想,除了他人眼光,又有哪個做祖輩的不願意看到子孫高興、快樂?怎會在意子孫孝與不孝?

 

 

記得,回家後別只顧做低頭族,願大家過個溫馨快樂的新年!

 

 

06/02/2016          雲海蒼龍

 

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2016丙申年的太歲



太歲神有六十位,據知太歲六十神是在明朝末年編彙的,至清嘉慶年間才正式收錄在《道藏輯要》中,也是目前找得到最完整呈現六十太歲名諱的一部要典!



編制六十位太歲值年星君,除了神話故事人物,古代一些名人將帥當然不會落榜,因此這位軍事奇才中選也被編入其中就不是甚麼怪事了。



明年丙申年的輪值太歲正是大名鼎鼎的管仲,我們來看看他的簡史,管仲(西元前719-西元前645年),姓姬,管氏,名夷吾,字仲,諡號敬,又被稱為管子、管夷吾、管敬仲,出生地是潁上(今安徽省阜陽市潁上縣)人,他是周穆王的後代。



也是中國春秋時期齊國的政治家、軍事家、哲學家。被譽為“法家先驅”是春秋時期「法家」的代表人物。有“聖人之師”、“華夏文明的保護者”、“華夏第一相“的美譽。



齊國當時內亂,他曾輔佐齊國的王子公子糾,在戰亂中一箭射中當時齊國的另一個王子公子小白的齊桓公,小白沒死而繼位成為齊國國君後,因老友鮑叔牙的極力舉薦,齊桓公懷抱天下而放下心中仇恨,任管仲為相。



而管仲因為不能輔佐公子糾登位,內心慚愧,本也不願意侍奉仇人,但經鮑叔牙規勸,說他有經天緯地之才,治世匡時之略,本是擔當大事的人,理應不拘小節;況且要立大功的人,往往更無需世人的諒解。



管仲在任內大興改革,重定制度,富國強兵,重視商業與外交政策,另一個有趣的是,他曾開創國營娼妓制度而曾被中國性服務業供奉為保護神。另一方面齊國上下也對胸懷大度而能知人舉薦的鮑叔牙大加贊賞。



管仲著有《管子》一書,充分表達了他的治世理念。



【管仲和老友鮑叔牙的故事】

管仲和老友鮑叔牙感情深厚誠摯。他們曾一起經商,在經商時期賺了錢,管仲總是多分給自己,少分給鮑叔牙,而鮑叔牙對此事從不和管仲計較。知情者背地議論說,管仲貪財不義,鮑叔牙知道後替管仲解釋,說管仲非不義而貪圖利益,他這樣做,是由於他家貧困,多分給他錢,也是我情願的。



管仲三次參加戰鬥,但三次都從陣上逃跑回來,人們譏笑他,說他貪生怕死,沒有勇敢犧牲的精神,鮑叔牙聽到這譏笑後,深知這不符合管仲的實際情況,就向人們解釋說,管仲不怕死,因為他家有年邁的母親,全靠他一人供養,所以他不得不那樣做。



管仲也多次想為鮑叔牙辦些好事,不過都沒有辦成;反而給鮑叔牙造成很多困擾,還不如不辦好。因此人們都認為管仲無才,然而鮑叔牙卻不這麼看,他心裏明白,老友管仲是個很有本事的人,事情之所以不能成辦,只是由於機緣不成熟罷了。



在長期交往中,他們兩人結下了深情厚誼,管仲多次對人講過:生我的是父母,知我的是鮑叔牙。人們常說:人生能得一知己,死而無憾,管鮑的友情就是實例。



24/01/2016          雲海蒼龍


 

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風水效驗與仙術



最近所勘察的風水都是大惡case,正如我以前所敘,壞的風水效應它不來就不來,它一來宅主個個頂都不住,一波接一波,排山倒海,招架乏力喊救命!



有人問有看了風水後竟然倒霉而怪罪風水的嗎?答案是當然有啊,原因很簡單,看了風水後不代表你更改了格局啊,而且就算某方面改了,但仍然有大部分未能改啊!就算格局完全改了,仍然會有某些預想不到的事情發生啊,為甚麼呢?



我常說,風水不是神術,做師父的也不是神,否則就不止這個價錢了,而且所有師父學過後都自己發財了,還用得著幫人看風水嗎?



風水的功效要雙管甚至多管齊下的,風水只是一種輔助我已經說過不下數十次,另一方面當然要靠自己,要糾正自己的錯誤觀念,態度要改變要積極,這樣才能達到某些效應。



另一方面很多人忽略的是,如果自己的大運正在走下坡,加上風水惡劣當然容易出事,如果確定完全改正過後,也許會緩解命運上的劣勢,但不一定確保就此走上高峰,或完全不會出事!



另外,人生是漫長的過程,例如你長期處在工作或某種壓力下,長期遲睡早起又飲食不定時,沒有運動,又或者長期飲食甚至動作偏差,造成身體有潛伏性的病痛,加上風水惡劣,如果剛巧看了風水後發作,不能說是看了風水後導致你身體病痛。



再說另一個層面,這地球是個物質世界,凡是物質必然經過成、住、壞、空四個階段,除了剛才我說的自己的身體外,你的交通工具、手機、家中的電器,電視、冰箱、自動門、燈管、熱水器、水龍頭等林林總總,甚至整間屋子都會不停的老舊損壞。



甚至還有一些不能預測,或說自己平時就要小心留意的如雷擊的損壞,交通的意外,跌傷,家里的寵物死了,老人生病等等。以上這些都是就算是帝皇的風水,哪怕自己是風水大師都會發生的事,你總不能說看了風水後這些事都免了對吧?



風水大師家中不會有家電壞,不會交通工具壞,那干脆說風水大師不用吃飯,不會生病,不會意外,不會掛老襯!那當醫生的就更不會生病,而且長生不老囖!



我不能說現代大師在廣告宣傳沒有誇張程度,也不能說和一些報章為了銷路吸引讀者的眼光把風水渲染得太過神奇無關,但無可否認有些人看神仙片或科幻片會把它當真的一樣。



我很少對自己的風水勘察效應老黃賣瓜,效應上的得知幾乎是客戶替我肯定的,如果不是他們對我告知,如果不對親友說項,他人也不會來找上我,我當然也不會知道,我想這就是所謂的口碑吧!



我多年經驗下,會要求看風水的如下幾種人是:

  • 1)想跳脫困境,又完全對風水誤解,以為風水是絕對神仙術的人。

  • 2)急需靠風水解除當前困境,如生意失敗、健康問題或感情觸礁的人。

  • 3)經濟上許可,純粹好奇想而看風水的人。

  • 4)已經過得很好,欲借助風水攀上更高峰的人。

  • 5)明白風水術數只是人生的輔助,欲凝聚各種力量以改變人生,提升自己的人。



我不知道你是那一種?不過希望你改天找我時,和我講明白!



19/01/2016             雲海蒼龍

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宗教難出離



那天看了網上學員Kelvin Low對於人類保持宗教觀點而導致人生際遇不能順暢的短文和回響。我對此略有感言,我曾深入探討和修持宗教,歷經道、顯、密三教約四十載並開曾開設道場度眾十年,對比其中同道修持的優劣和對錯,這其中經歷的深刻,絕對並非信口開河或刻意誹謗者。



幾乎可以這麼說,大部分人的宗教信仰純粹是心靈慰藉的需求,甚至是受家人親友影響而加入湊熱鬧,久而久之受到同化,很少是主動為了尋求人生真諦而加入宗教的。另外,佛道教當然沒有某些宗教來得邪惡,但如果經年累月被它的思想套牢,確實對人生產生極大的負面影響,而且這種潛移默化足以影響你的下一代,而這些影響只有在你最痛苦的時刻加上深入剖析方能察覺和醒悟,否則一般人是不能體會甚至會以為你刻意對宗教作出毀謗性言論的。



當然你也不可能見人即討論這項課題,除了無神論或信仰不深入者外,畢竟這不是一般人可以接受得了,搞不好還會unfriend沒有朋友可做。



我發現其中有些人是有深入探討宗教文獻或修持禪定,但對於真正的源頭幾乎是很少深入研究,有遇過有深入研究的又不能卸下先入為主的心態,這才導致脫離宗教信仰的難處。其次縱觀目前網上所分享的都是對宗教正面的說詞,尤在佛道教的論敘,你是很難看到信仰和宗教上帶來的弊端。



就像之前一個曾經來找過我的網友一樣,他多年持地藏經,卻又想突破宗教桎搞,當我告訴他根本就沒有所謂的地藏和觀音的真相後,剎那間他似乎有所領悟,續而減少念經次數,但他也只是堅持了數月,貌似按奈不住內心的反噬而有妥協之意。



數月後他在唸地藏經的時候,下意識的召喚了更多的無形,他認為他看到或感受到它們來聽經了,而且之後他企圖以地藏經的威力可以吸引無形來幫助他的生意,作為降伏我的言論和合理化他認為的“正確”信念。我说功德是很虛假的東西,鬼神的感召是無形界对自己意識形態的顯示,加上自己的對號,他甚至说他不是为了求得甚麼功德,但矛盾的是,如果没有執作功德如何藉地藏經度鬼神眾,難道说純粹是因为地藏經特别好聽?



我覺得他的識神作用將害了他,為甚麼我如此說,因為按照佛教原始典籍,識神作用是不能幫你改變甚麼,佛教的解脫道和你看不看到鬼神,和感不感覺到無形沒有關係,所以佛陀當年不會回答人這種問題,這才被列入佛教的“十四無記”中。



確實,當我懂得跳出來站在很客觀的角度搞清楚宗教的來源和演變,卸下這多年信仰情操的同時,內心也是極其的痛苦難當,甚至足足用了3年余的努力去克服內心的掙扎,試問,一般人要怎麼脫離?



就算短暫脫離如果沒有人督導也會再鑽入另一個相似宗教。我覺得如果你沒有能力獨自拔除宗教余毒,去報名江健勇江魔的念力課程也挺不錯,最低限度他讓你明白信仰的基本模式,也不必丟掉你多年供奉的神佛、菩薩,反而可以變成你的神使繼續應用,效果或許比你膜拜它更佳!宗教確實有着很多盲点,但信徒們往往刻意没有看到,那是因为生怕破壞了内心構建的信念,所以不敢亦不能絲毫懷疑。



有些人會說,就算世間再現實,活得再窮苦,他也不在乎而願意信仰下去,這點是他純粹信仰上的“考驗”。可考據原始佛教其實是允許人們去對任何人生事故甚至佛法抱持懷疑心態,從而得到實證的,這能形成一種“智信”。



然而無論智信迷信,這種人生過程都可以被籠統的歸納為所謂的宗教信仰考驗,這點我不能說甚麼,如果你要把“考驗”這二字對號你人生中的所有不如意。所以有些東西我也只能寫在部落格或網志上,喜歡看的才看,實在看不下作罷,灑家無意引起任何爭執,呵呵!



22/12/2015     雲海蒼龍



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開龍口

(從開龍口談殯葬禮儀的缺失和陰宅風水程序)



我做風水這行業那麼多年,陰宅看了不少,但一向很少去理會墓園集團殯葬禮儀的程序,畢竟這屬於民俗方面的範疇。日前因某要好顧客的長輩逝世,因其殯葬程序出現一些問題才發現有不合情理之處。


有關各宗教殯葬超度儀式方面的紊亂和變化越來越大,甚至幾到“演戲”的地步這點我是清楚的,關於超度方面,以後會寫一篇文章來論述。


熟客劉君致電告知,說殯葬儀式承包人要替他們在土壙中“開龍口”,說甚麼開了後代子孫就好很興旺,又對做生意的人很好云云,但是收費不菲,約馬幣8XXX,並祭出說是由墓園的顧問大師親自操刀,但還不包刮立碑等費用,問我好不好做這東東。


說真的不是因為主家在這事件沒有托我幫忙,而我要否決此事,因為我確實沒做殯葬業的承包生意。但因這事牽涉風水,我估摸這根本就是子虛烏有的附加物品,因為古往今來都沒有聽過要在棺材下面,即死者腳下靠碑處再挖一洞,然後埋入所謂的吉祥物品,這不是和現代陽宅風水擺設催財化煞品的變相操作嗎?



我只是知道以前有一種要在棺木開洞的東西叫“放栓”或“放風”,那是因為以前的古中式六塊板的棺木很厚,加上沒有圍起結壙,下棺後因為怕腐爛太快而掩上石灰,這樣久了就會導致真空而蔭屍,如此才需要把棺木鑽洞,如果防腐藥水不佳,又或停屍過久,放栓時氣味屍水也會隨之溢出,俱有一定的危險性。



但現代的西式棺木比較薄,加上四面有結水泥壙加蓋,除了地質情況特殊,否則不會有久而不化或蔭屍的情況出現。


我照實說出對此事的觀點,我說除非你在為長輩購買該片墓地時,合約上你已經注明甚至同意,否則你是主家,絕對有權利去否決此事。再說這事後后代有沒有甚麼好的應驗,怎麼證明?



主家聽罷反問回他們,結果對方甚至連風水顧問都沒有回覆,這是不負責任的做法。我對事主說,你還算挺理智的了,某些殯葬業承包商會乘火打劫,要求子女做出很多不必要的事項決定,子女若沒有經驗,或者沒有熟人督導,六神無主下,往往為了讓死者或家屬的“好”,而花了冤枉錢。


而且殯葬業者隔天還要求家屬另付開壙挖土的費用約馬幣3XXX,這也令到家屬極其氣憤,那不是要和主家吵架以添亂嗎。


最令我百思不解的是,主家出殯到達墓園後,所有人包刮送殯人士都被請入伯公亭做甚麼“升天儀式”,一做就差不多整個小時,而靈車卻已經獨自上山。


我等了約二十分鐘仍然未見家屬出來,心知情況不妙,馬上駕車上山,未料死者棺木已經先入土了,怎麼死者在最重要的入土關頭,既然沒有一個子孫在現場,有的只是數名身穿大衣的殯葬員工和工作人員,更沒有任何法事進行。


我怔了半響回不過神,難道員工可以代替家屬地位?恕我孤陋寡聞!足足在山上等待約半句多鐘,家屬和法師才在其他員工帶領下姍姍來遲,試問意義何在?再說如果之前主家真的答應開那所謂的“龍口”,這棺木一下去後遮蓋了,還要如何證明?


我不是宗教菜鳥,超度儀式如果有做就足夠了,何必又搞一個升天儀式?一般來說,家屬只需要在伯公亭上個香,等於對山神土地有禮敬就足夠了,隨即應該即刻上山,在下土那一刻和死者至親決別,八字有沖的只需在入土時刻法師會吩咐轉頭回避,有時感情特別深厚的仍不一定要回避。



即便再滂沱大雨,就算任你沒有任何宗教信仰,但這是為人子孫最基本的也是最後的情理,殯葬業者怎能本末倒置,花那麼長時間帶領家屬去拜拜還搞甚麼儀式?


我要說的是,家中若有人往生,無論再多麼傷悲,在處理這些事務時都要非常理性,否則家屬千萬要安排可靠的熟人處理,同時一定要保留所有單據和對白金的監護,因為無良的殯葬承包商都會乘虛而入,最後付款時一定要對單對貨付款簽收,沒有用到的要如數退回。曾經有主家試過同樣的東西,子女沒留意而各自付了兩次款的都有,除了你認為不在乎多花冤枉錢,那我沒話說。


話說回頭,后人買墳地給長輩也要對以後的程序多加詢問,例如當長輩往生時,開挖土壙要不要另外付費,甚至有沒有包辦殯葬儀式,棺木、壽衣、沐浴、化妝、防腐打針、賓館租借。



有些在住家辦喪的還要搭蓬兼座椅,另外法事費用、焚燒紙金、紙扎用品、飲食提供、白事衣物銘旌用具,甚至有關土水建設方面還有甚麼其它附加費用,都該一一問得詳細,最好白紙黑字列明,不要到關鍵時刻突然來一個價格不菲的“開龍口”,把主家都嚇呆了。



至於風水方面一般來說是分開的,有些墓園有他們自己的風水顧問,那他以後會為你們做些甚麼,費用是否包刮在內,也務必詢問清楚。


不管墓園有沒有提供風水師傅,如果要另外付費的,你是有權利找你熟悉的師傅,除非你覺得沒必要。在此我提供一些訊息參考,風水師傅在陰宅方面提供的服務一般如下:


1)點穴尋龍,如果家屬經濟不錯,可以在一大片你有能力買下的山地中,為你的長輩找到上佳的下葬穴點。甚至因為穴場的面積夠大,師傅還可以預算配合家屬的生辰八字,要求調度墳墓的坐向以福後人。


2)如果是山莊墓園,當然看家屬的經濟能力能夠買到那一個等級的墓葬區,然後在該區內為你的長輩選擇最佳地點,當然這種選擇的範圍相對要縮小。如果穴場夠大,仍然可以事先預算調整墳墓坐向。


3)如果墳區再普通的亦然一樣,那就只能選擇那些別人還沒有選中的點了。當然那些穴地範圍較小而極限,墓園可能不允許家屬們調度墳墓方向。


4)如果家屬有相當熟悉或認識的師傅,可以在長輩往生後下棺入土時為家屬勘查或調整棺材內分金的線度,當然前提是這個穴位是該師傅之前曾幫忙選擇或處理的,不同的國家地區也許會同時做“呼龍儀式”。


5)如果該穴位是家屬自己的選擇,那家屬仍然可以請師傅勘察墳地風水的吉凶,這點也可以不必在下葬的同一天處理。



6)之後家屬可以請師傅幫忙選擇墳墓的設計或格式,特殊情況或經濟允許,甚至可以完全根據師傅的設計和風水需求。


7)如果以上都沒有,那麼下來也可以請師傅做擇日,分金立碑,劃分房份水口,甚至可以做呼龍儀式(如果風水師傅懂得)。


8)然後在百日完工後,如果風水師傅懂得做宗教儀式,可以請他擇日,謝土做圓墳儀式,方告圓滿完成。


當然各國各地風俗民情有所不同,我不敢說這些個程序完全能夠符合當地要求,但做為借鑒又何妨。另,這其中的程序是全套還是個別處理,這還也得看主家的經濟能力和需求,至於費用方面,家屬則必須和師傅商討斟酌,務必達到雙方滿意方才進行,如此可保無憂,皆大歡喜。


希望此篇文章對你們有個提醒,有不明白之處歡迎到我的面書詢問,不問白不問!


13/12/2015    雲海蒼龍



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淺論道教造神與陶弘景封神



世界各國宗教都離不開造神封神,中國的道教自然不例外,其實,編造神仙和編制神仙的譜系,是經歷了一個由少到多,由紛亂無序到有系統的演變過程。



神仙譜系最早建構在東西兩晉,主要道派是「五斗米道」又叫「天師道或正一道」,他們是將神仙分為六個等次,一為神人,二為真人,三為仙人,四為道人,五為聖人,六為賢人。除將老子封為太上老君外,又造構了天、地、水三官,可見於當時的《太平經》。



南北朝是道教大量造構神仙和進行初步整理的時期。這時期也大量造神,以鞏固其道教與神仙地位。



而「上清派」和「靈寶派」為了脫穎而出,又另辟新途,造構新的至上神,主要有元始天王、元始天尊、太上大道君、太上玉晨大道君、太上靈寶天尊等。次於尊神的新神,更是不勝枚舉。



據記載,南北朝時所創神仙中,列鬼官七十八,地仙一百三十九,地真二十二,九宮真仙四十一,太清自然神九十九,太清真仙八十五,太極真仙九十三,共五百五十七名,天神、地祇、仙真、人鬼,樣樣俱全。



南朝道士陶弘景有鑒於此,遂作《真靈位業圖》。他根據當時世俗的宮中朝班品序和高卑原則,將五百多名天神、地祇、仙真、人鬼,用七個階次組織排列起來,編制出道教史上第一本人為“封神”的神譜。事實上此神譜並未完整系統化,但它能將十分龐雜的神仙群納入七個系列,已經比原來的漫無統序前進了一大步。



當然其中各派所奉最高神祗不一致而形成爭議,不利於道教傳播與發展,需要加以協調。後來又乾脆仿照佛教的“三身”說,將各派所奉的最高神揉合在一起,整合成能共同接受的最高神祗,此即後來的三位一體的最高神祗 “三清”。



至到宋代,才是道教神仙譜系最後編定時期。當時還搞了很多降神和所謂 “天啟” 的事。編制了黃箓大齋醮神名單,經過如此整理後,十分龐雜的神仙隊伍算是較有系統了。而大眾熟悉的封神榜或封神演義,則是更後期明代改編的小說作品了。 



陶弘景(456—536),字通明,出身於南朝士族家庭,南朝梁時丹陽秣陵(今江蘇南京)人,兼修佛道二教,自號華陽陶隐居。自幼聰明異常,十歲讀葛洪《神仙傳》,便立志養生,十五歲著《尋山志》。年輕時做過帝王的侍讀,也做過將軍,後來隱居在茅山的華陽洞。



他和梁武帝早年便認識,梁稱帝之後,想讓他出山為官輔佐朝政,他不肯,梁武帝拿他沒轍,有事時就著人上山問他,因此被後世人稱為 “山中宰相”。



陶氏著作有三十二種,二百三十三卷之多,可惜現大多已失傳。陶弘景在醫藥﹑煉丹﹑火藥、化學、天文曆法﹑地理﹑兵學﹑鑄劍﹑經學﹑文學藝術﹑道教儀典等方面都有深入的研究,而以對於藥物學的貢獻為最大,曾整理古代的《神農本草經》,編成《本草經集注》七卷,當然,這和道家的煉丹術大有關連。



中國史上有記載的第一個有系統並大量封神的道教人物就是他,而不是周代的姜尚姜子牙。陶弘景身為道教人物而封神,豈能不知這些神是人為創造,然而他一生醉心宗教不輟,即便心中偶有存疑,在當時的環境造就他的境遇,官場的失意及在宗教和醫學與其他才學上得到另類的發揮,是絕不可能跳出局外而反觀諸己,更甭說對宗教疑處翻箱倒柜做出探討



有一偈說的好;横看成嶺側成峰,遠近高低各不同,不識廬山真面目,只缘身在此山中。非其不識,而是不能也!



18/11/2014              雲海蒼龍

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包容與合一

 

 

最近IS極端宗教組織鬧得世界沸沸揚揚,學生李君說,其實回教原本沒有那麼邪惡,是人為因素搞出來的!其實每個宗教的出發點都是好的,目的都是使人向善,像德教會所提倡那樣,五教合一,殊途同歸,多好!

 

 

我說,表面上看的確是這樣,但也只是一廂情願的說法而已。為甚麼呢,嚴格來說,各個宗教的理念、經典、教條說白了都不是甚麼神啟,而是當代的人制造出來的, 都不是完美的,何況多數宗教后期歷史典籍都有大部分被人因私心而加以竄改加減的部份,生活作息上又往往因年代、環境的不同而與現實狀況脫節或沖突,通常信徒們都是礙於教條戒律,不敢公開討論而已。

 

 

再說德教的五教合一,認真思考不過是立教的表面詞語,主要因素是希望能夠籠絡各方宗教人士,集合大家力量做些事而已,主菜還是不同的。

 

 

李君問:「怎麼不同?」我說德教會主尊供的難道是五位宗教的教主嗎?非也!大殿神桌上供的也就是老子、楊筠松、柳春芳三人的圖像,而神偶方面,有時是濟公、關帝、玉帝、呂洞賓、或觀音,如此而已。

 

 

如果真的五教合一,你能夠同時遵照五種宗教的理念和教條,通五種經典,做五種功課,守五種不同的戒律,死了往五個境界去。這連去的天堂都不同,如何才叫五教合一,別忘了世上的宗教豈止五種,要不要都合一了?

 

 

別的不說,就說佛教和回教的理念,你能一邊修慈悲守五戒,另一邊又要發動聖戰殺異教徒?然後一天朝拜五回又要唸佛教經典?別忘了還有其它三教呢!

 

 

至於 “五教同源論“ 的說法,都是來自同一個高靈,死了回歸同一地方去,這就是“殊途同歸”!可是這仍然不離人們一廂情願的說法。關鍵是每個宗教的出發點都不同,何況細節?不信的話去叫你的基督徒朋友頂禮佛祖試試,告訴他那其實都是你的真主耶和華分身來的,呵呵!

 

 

還有在大馬,如果華裔家族中有皈依回教的人逝世了,你且按照華裔的傳統習俗安葬看看,看宗教局會不會來搶屍體,嘿嘿!

 

 

從人性的角度看,宗教和種族、教育都一樣,若勉強單元一統,勢必造成一方痛苦,何況五方?這其間能相互包容就很已經不錯了,更甭說甚麼合一或同歸,幻想倒沒問題。

 

 

24/11/2015                 雲海蒼龍

 

 

 

 

 

 

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