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官方網站:http://www.greenlegends-fengshui.com

 

以新風格詮釋古代易經、風水,命理等玄學。

 

破解傳統觀念的誤導與約束

 

倡導正見思維,活的自信、自在、樂觀、精彩。

 

 

 

提醒:

本人思想略反傳統,時而筆走偏鋒,喜笑怒罵!

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也談感恩

 

 

 

先說明,這是就事論事,各位老爺夫人帥哥美女可別自己對號啊!

 

 


網絡上,尤其宗教心靈訊息不斷提醒人要記得感恩!搞到現在大家上網動不動就感恩感恩,是也感恩,不是也感恩。以前我只聽過人說:「謝謝你啊!」,就從沒聽過人說:「感恩你哦!」,聽著洒家怪彆扭的,總覺啥地方不對啊。

 

 


後來忍不住去谷歌查了漢語語法,確定「感恩」、「感激」、「感動」都是名詞。「感謝」、「謝謝」是動詞。

 

 


自己對自己的內心詞,或他人對我們的說詞語法是:


「我/你對某人的情義該“心懷感恩”。」
「我/他內心很“感激某人”的情義。」

 

 


自己對他人的口語說詞是:


「感謝你!」
「謝謝你!」


現在咋就變成了:「感恩你!」了呢?

 

 


另,啥是感恩?「感知對方恩德」,是謂感恩!另,『恩』字其義甚重,拆開為上因下心,代表心的“因行”,是你直接或當下的施與,類似一種自然使命或責任,沒帶任何附加條件的。

 

 


從「施者」論,你若有能力施恩與人,難道是要得到對方日後“湧泉相報”的感恩嗎?

 

 


若是這樣想,他日你必受沮喪抱怨困擾,難道你沒察覺,這和“布施求福報”根本是同一概念?

 

 


再說,感不感恩是「受者」當下的覺受與認知,但不表示這種覺受不會因時間拖延而出現淡化。現代社會那還有甚麼海誓山盟、歃血為盟、天地立誓?君不見連一紙法律誓約都可以轉眼化狗屁,更何況是恩德?

 

 


所以即便我們再過度強調又有何用?有時你越執著於他人的感恩,反而越是得不到,自己反而落得難受。

 

 


以前我在辦義診服務,坐在櫃檯喊人拿藥,病黎經常脫口就是感恩啊、感恩!我說你們別老是向我感恩感恩的,因為真正的感恩二字實在叫人太沉重,而且真正的感恩,決不在於口,而在於你實際的回饋行為,有空的話,歡迎你也來幫幫忙!否則對我來說,一聲禮貌的『感謝』或『謝謝』足矣!

 

 


我國執政黨也常說咱華人是不懂感恩的種族。難道從此你天天翹拇指歌頌政府?還是你要每天早上5點起來高唱國歌朗誦五大原則?

 

 


心靈雞湯課程也常叫你要大喊感恩!小小聲對你說,其實對方沒“以怨報德”反咬你一口就慶幸了,你還惦著感恩呢,你說是嗎?嘿嘿。

 

 


改一則M&M巧克力的廣告詞:「感恩不在於口,而在於行!」

 

 


感恩大家看洒家很“機車”的嘮叨,啊不,是:「謝謝!」哈哈!

 

 


20/09/2016。 雲海蒼龍

 

 

 

 

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人性心智的正確培養

 

 

 

很多讀者看了我面書分享及部落格言論,覺得我動機怪異,頗有刻意要和傳統與宗教思維死磕的意味。我當然不會吃飽撐著沒事去犯傻,其中原因看我娓娓道來。

 

 

 

是的,華裔社會基本上脫離不了民間信仰,這無可厚非,如果你只是尋常拜拜,其實倒無所謂,但,萬莫刻意將自己小孩往宗教方面推,更莫送去學甚麼《弟子規》,一般人以為,小孩去學宗教或弟子規道德思維絕對不是壞事,好過去學抽煙、喝酒、打架,從這個角度上去看好像也挺對。

 

 

 

宗教和儒家已然變化的傳統思維一樣,他的禍害能造成人類正常心智的扭曲,而且是藏匿在內心深沉面的。尤其時下宗教有其不能質疑的戒條與信念約束,不是一時半刻你可以察覺出來的。

 

 

 

它猶如溫水煮青蛙或軟性毒藥,一旦自幼被強行灌輸或因某些挫折而接受洗腦,時間一久就會造就一個在『獨立思考』上效率偏低,仰賴信仰,缺乏自信、軟弱、消極的人格。

 

 

 

如果換另一個角度來思考,一個在完全沒有傳統思想或宗教情操侵擾下成長的孩子,他的道德操守不見得就會輸給其他人,也不見得會沒有愛心甚至對父母不孝順。事實上,宗教與傳統思維下成長的孩子也不見得極其孝順和慈善,反而思想僵化,脾氣古怪、固執的更多。

 

 

 

大人只需要稍微從旁給他督導鼓勵,告知基本禮貌,啥事該如何處理,不刻意約束他的頭腦,更教導他凡事自己學會思考和克服害怕,以及事事需要依賴別人扶助的心態。

 

 

 

另外,當他開始對世事好奇時,儘早破壞他心中童話世界的假定理想和憧憬。以前有人告訴我說;這麼小破壞了他心中對世界的美好與理想,感覺像沒有了童年,太殘酷了!而且小小年紀心智早熟會好嗎?

 

 

 

我說你要如此認為悉聽尊便!現在的孩子自小就被迫學習各種技能,甚麼舞蹈、音樂、語言、藝術、心算、武術、甚至要他們去參加甚麼新秀選拔,難道他們很願意,這裡面沒有父母自己自私的成份和預設的目的?這樣就還有他的童年?

 

 

 

及早告知他現實社會的冷酷與陰暗面,甚至人性的醜陋面,告訴他長輩的經歷與痛苦,讓他感同身受。從自他的事蹟與媒體,讓他知道世態炎涼,學會觀察他人兼保護自己,對人對事如何靈活權變,培養他的獨立性格,這是讓孩子的心智能從小健全正常自由發揮,這猶如飛禽走獸訓練孩子一樣,讓他獨自面對大自然嚴苛的生存挑戰!

 

 

 

他是人,遲早得回到現實社會的人生戰場,你現在不捅破他的理想和憧憬,遲早也等著讓他的朋友和現實社會來破壞,那就是一連場的身心傷害。到那時他才來醒覺,才覺得現實和理想有差距,才來痛苦覺得老天對他不公平?如果他和家人難溝通,誰來察覺他的問題給他開導?

 

 

 

別忘了從理想主義跨入現實主義,是有一個斷層地帶的,到時他自己懂得尋求轉變突破去學習去跨越是很好,但萬一沒有這個機緣呢?我不是說太晚不可以,既然如此,那,家長何不趁早建立這道斷層橋樑,讓他早披甲胄,處事篤定,應變有方?

 

 

 

別以為咱吃飽沒事心理變態專和宗教與傳統思維死活過不去,我也沒有在賣你們甚麼付費的人生雞湯或心靈課程,洒家僅僅是赤裸裸無私的在網絡分享,你有緣看到真的是你的幸運,個毫子的紅包都沒向你要求。(不過按個贊總可以吧?)還是你認為付費講座比較可信?

 

 

 

我們在那個成長年代,父母思想傳統,也不懂得如何栽培,凡事都得靠自己碰釘、撞牆,內心煎熬,痛苦淌血,然後反思琢磨,數年後又反思,數年後再思索,一直不斷重複洗牌以確立自己的人生立場與定位,半輩子想破頭下了功夫才得以明白些人生道理。

 

 

 

與其讓一個刻板的傳統或宗教思維來約束,甚至去教他所謂的忠厚、老實、慈悲、感恩,事事不能逾越,這難道不是更棒,更智慧,更直接,更實際,順天地、應人事的好方法嗎?

 

 

 

19/09/2016   雲海蒼龍

 

 

 

 

 

 

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再論因果報應

 

 

因果報應是很多人無法逾越的課題,人們心中也許懷疑,但不敢詢問,因為質疑後你也許將遭致很嚴重的後果!

 

 

 

在這樣的前提下,人們多一事不如少一事,盡量不去觸碰這個議題的底線。也無需改變甚麼思維,日子照樣過,舊思維仍然傳遞後代,數千載如此!

 

 

 

華裔家庭因為祖輩多受傳統信仰觀念影響,或多或少都相信因果報應,所以一看到甚麼殘忍的視頻畫面或故事,一定會脫口罵道:「此人以後定受報應。」

 

 

但是,因果報應真的存在嗎?如果你問我,我也同樣會說確實存在,但我理解的因果和宗教信仰中的因果是有區別的,因為因果這個字眼可以用宗教,也可以用客觀理性的邏輯來詮釋。

 

 

宗教信仰中的因果,是種瓜得瓜、種豆得豆,這基本上也沒錯,在我看來,這不過是幼兒園中一加一等於二的因果。因為按宗教的說法,「因果」由「業力」所主導,凡做一件壞事,必有一件惡報,做一件好事,必得一功德與善報。

 

 

多少年來,宗教就是以此種簡單的《因果律》邏輯,編了一大堆宗教故事,無非就是要你相信,只有信仰他的宗教,才有可能得到救贖,解開前因,排除惡果。

 

 

結果就這樣,幾千年來造就了無數的經和咒,參雜在流傳的宗教典籍中。

 

 

而新興宗教怎麼會少得了更新穎的發明呢?結果甚麼專屬的經文咒語、手印、小房子、甚至新式的極樂淨土,經過改造後應運而生。

 

 

道理簡單不是不好,能讓一般人容易吸收,所以宗教用簡單的道理開路簡直有如神助,但在簡單道理的外衣上,加了一道“不能懷疑”的“神聖防鎖鏈”,這就更天衣無縫了!

 

 

歷來中國人對古代所謂聖賢書,包刮雜家文獻哪怕是小說,都是極少懷疑的。不是沒人敢懷疑,而是一旦被發現,馬上就會遭致上至官場下至學者黎民的打壓排擠,更何況權威性的宗教典籍?

 

 

所以即便因果論簡單到沒有邏輯,你也只能躲在角落質疑,單獨研究分析。

 

 

問題是,現代社會仍有大量被上一代“不小心”荼毒了宗教《因果論》的人士。除了無神論外,似乎少有人敢關注,甚至懷疑過“因果”二字。

 

 

當然傳統上,這彷彿是不可逾越的界限,這在宗教內,凡懷疑者皆被打入“撥無因果”、“大逆不道”類。

 

 

如果撇開宗教與信仰情操,用一個符合客觀邏輯的角度來看,因果其實並不那麼令人畏懼。

 

 

按理說,整個世界是由極其複雜的因素聚集而成。我這就用回所謂“簡單”的邏輯來分析,宗教喜歡用種瓜來比喻,我就以瓜論因果吧!種瓜就一定得瓜嗎?

 

 

以現代技術論種植瓜果來說,即便你有再好的技術,能在極短的時間收成,但有時付出和收成也不一定能成正比的。

 

 

為甚麼?我們從種子,假定這是“最初的因”說起吧!一顆種子種下去後,施了肥就會自然成長嗎?當然不一定,因為即便是第一因都會有很多未知的變數,都會導致這個因半途夭折。

 

 

例如:

1).首先你得看這種子的狀態好不好,健不健康。

2).是不是好瓜中篩選出來的好種?

3).種子沒問題可種下去後,是不是剛好有蟲鳥來吃?

4).天氣是否剛好突變,下大雨、大旱?

5).所種土壤是否適合種植?

6).肥料是否剛好用得不對,過重或過輕?

7).水質適不適合,有沒有問題?

 

 

看,這不過種子還在“因”的階段,就已經面對諸多外來因素的阻礙了,這種干擾分分鐘會都有可能把這個第一因給“毀滅”的。

 

 

這下來第二季的生長過程呢?第三季、第四季呢?以上的過程不會再重複循環嗎?變數不會更多嗎?有沒有可能突然細菌感染、天災人禍,而全數殆盡?

 

 

好吧,我們姑且說這瓜一帆風順到成長,終於長出了個像樣的瓜,但,種者就一定準吃得著嗎?

 

 

種植者要半途死了呢?瓜被偷採了呢?飛禽走獸蟲子吃了呢?長得好好的,還未成熟就突然爛了呢?

 

 

這又好比數億萬只精蟲要進入卵子,而只有僅僅一隻精蟲可以成功一般。即便如此,很多人一輩子尚無子女呢?

 

 

按照有因就要有果的邏輯,那人類的繁衍豈非連一條魚都不如嗎?

 

 

上面所舉,都是應了一個巨大的媒介,就是時間。那有沒有在極短時間內促成的因果呢?

 

 

當然有很多啊!最短的例如,你在路邊無端端揍人一拳,人家馬上可以拼死還手打你。時間長一些的,某些場合上你秀了錢包內的款項,不到一時三刻就被人給搶了!再長些許的例如,你累積了一年儲儲,終於在年尾可以出新車了!比喻可以數之不盡。

 

 

無論因果短長,這世界本就充滿無量的「變數」,從另一個角度說,變數也是無窮盡「因緣」的聚散。

 

 

而這無窮盡的變數中自然也存在著種種“巧合”,但你不能因為有巧合就去“對號”,投射成那是宗教上所謂的因果,“果”這東西其實還會因為“因”的「變數」而夭折的,我已經是第三次强调了!

 

 

也許你會問,那行善豈非不一定有好報?做惡也不一定有惡報囖?那宗教上說的,不是不報,時候未到是假的囖?

 

 

我只能說,宗教借助因果這名詞來用,都是要讓你得到一種精神慰籍,這種“精神嗎啡”可以令你不平衡的情緒暫時得到紓解。

 

 

當你是受害者或在某件新聞上痛罵做惡者必有報應時,那種“痛快感”會讓你馬上感覺頭上產生正義的、甚至像被某種神靈保護的光環籠罩。

 

 

但,這僅僅是頭腦“一時之需”的緩解而已,這是因為“宗教嗎啡”在發揮作用。當然如果你願意一輩子打嗎啡到死也是一種選擇,否則“宗教嗎啡”這句話不會空穴來風。

 

 

如果你願意接受比較理性客觀的邏輯思考,認為我說的比較符合事態真相,那麼你對這世界的看法一定會有所改變,這種改變有可能會影響到你的後半生。

 

 

如果你在傳統家庭甚至在宗教信仰篤厚的家庭長大,有著深厚傳統的信仰思想,這篇文章也有可能會令你憤怒,或在一段時間內頭腦陷入混亂痛苦。

 

 

但這也極其類似戒毒時期帶來的痛苦,它必然要經過時間去治愈,當然也不保證你不會重犯。

 

 

有一點要特別注意,宗教上的因果反而經常騎劫客觀邏輯上的因果,然後名正言順的說,看,宗教的因果是很科學的,是可以被認證的。

 

 

 

可是當你問到學界何年何月認證宗教的因果論?這樣大的事情有甚麼公開的文書數據證明時,又變成是宗教的因果論是不容被質疑的,這和宗教自說的理性分析,符合科學的說法又產生了極大矛盾。

 

 

 

很多人可能很想問,佛陀是有很高智慧的人,難道他說的因果論有漏洞?那是你不明白佛教淵源的關係。

 

 

 

首先,佛陀壓根沒有自認他有很高的智慧,他甚至否定自己是稀有品種。其次,《因果論》根本就不是佛教的產物,自然不是佛陀本身所說。

 

 

 

因果論原本就產自印度的「婆羅門教」的《吠陀經》,「婆羅門教」又稱「吠陀教Vedic Brahmanism」,現稱為「印度教」或「興都教」,它的學論不止強調因果也強調輪迴,所以《輪迴論》就不得不和《因果論》掛鉤,否則“報應”這個詞句將無法在他們的派別成立,即便《輪迴論》也可以不必談因果。

 

 

 

談到「輪迴因果報應」當然不能否定《宿命論》,反而佛教經常對外強調:「佛教的《因果律》,不是像一般人所誤解的《宿命論》或《定命論》。」因為他們非常害怕別人認為他們是《宿命論》或《定命論》。

 

 

佛陀說的其實是《緣起論》談的是「緣生法」,而不是「婆羅門吠陀教」的《因果輪迴論》,果真是這樣的話,佛教說自己不是《宿命論》那當然沒錯。但是現在大乘佛教所傳授的,又全然是「婆羅門吠陀教」的《因果輪迴論》,這當然就是百分之百的《宿命論》或《定命論》啊。

 

 

 

「吠陀教」的《因果輪迴論》是「常住法」。「佛教」的《緣起論》是「非常住法」,之所以能異於印度教,就是因為兩者間的論述有所“抵觸”,而且討論《因果報應輪迴》,將帶你進入一個充滿無限遐想的空間,反而成了對「瞭知世間真相」和「見證自性」的障礙,和個人的「證道」全然無關。

 

 

 

如果不是這樣的話,那「佛教」早就成了「印度吠陀教」的支派了,又何必在當時創立一套新論?還被主流批判為「邪教」!

 

 

 

中國佛道教思維參雜印度教思維也不是一天兩天的事,這主要與印度中後期佛教文獻的“質變”有關。說白了,這和比「佛教」早了整千年的「印度教」的排斥脫離不了干係,這也是印度新舊二派長期思維爭鬥下的結果和事實。

 

 

 

我不是說這世上沒有因果,別以為我是忌於禪宗公案中,白丈懷海禪師遇野狐的宗教故事。

 

 

話說因為前世也是禪師的野狐在一次講經說法中錯說了大修行者“不落因果”的“落”字而轉投野狐身五百世。故事的用意是恐嚇你對佛教的因果論不可有絲毫的曲解和質疑。

 

 

現今這世界上真要變野狐的,還有數不盡的大法師大上師在排隊,其實在我看來,變野狐都已經是很優惠了,應該變“屎蟲”還差不多。

 

 

再說,洒家那麼害怕因果的話也哆嗦到寫不出這篇文章了。其實想想變野狐有啥好玩?要嘛變個類似西方妖龍的噁心樣,專吃所謂修行人的腦袋最好玩,嘿嘿!

 

 

之前還有人說我的觀點和佛陀的《緣起論》很相似,我說隨便啦,反正洒家不是甚麼正宗佛教徒。佛陀當年沒有很公開直接的駁斥《因果報應論》,也是不想造成主流發動更大的打壓和排擠,否則這顆潤芽會消失的更快!

 

 

 

弱弱的問一句,如果有A因,但不一定成A果,或依因緣變易而成了B果,換句話說壞人壞事不一定就有惡報應,還可能有好報,在沒有“宗教嗎啡”的情況下,那從此你就活不下去了?崩潰了是嗎?

 

 

 

正確的原始佛法其實也是這樣,要你勇敢積極,接受、擔當、面對事實與殘酷,行善就僅僅行善,它本來就不是一場“交易”!這不是說教文章,我沒有也不會用太艱澀的字眼和詞藻,只是希望大家獲得一個正確的資訊,認清事實,回歸自己,讓腦中有個明確的方向,不必老活在因果報應業障輪迴的陰影和依靠中。

 

 

 

記得,無論是宗教角度或是理性客觀角度下的因果,仍然不敵因緣聚散的“變數、變數、變數”,因為很重要,所以寫三次!哈哈哈!

 

 


13/09/2016。  雲海蒼龍

 

 

 

 

 

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安拿督公的疑惑

 

 

最近常有人私訊甚至在線問,安了拿督公就一定會發達嗎?他住家都有安奉拿督,可為何拜了多年都沒啥效應?甚至發現安奉了反而覺得不好是啥原因?

 

 

我就說嘛,如果這麼好安奉,這麼容易發達,自己搞定就好了啊,幹嘛還幫別人,是吃太飽撐著了嗎?

 

 

安拿督和安家神一樣,除非沒辦法,否則都是要選擇最好,磁場最適合宅主的位置來安奉。

 

 

所不同的是,拿督公的屋龕由於安置在宅外,如果完全合乎風水的需求,對當事人是肯定有利的。除了人類的磁場共振效應外,其發揮力量的程度仍取決於住宅風水格局的強弱。

 

 

所以別以為安了拿督一切就轉好,我幫人家安拿督的原因有時是他家外在風水與共振磁場真的用得到,只是當事人住宅風水不好,一時間也不能更改所有格局,所以借用拿督公先行挽救,待其經濟稍微穩定了,住宅風水問題仍是首要解決的關鍵。

 

 

其次是宅主原本就有安奉拿督,風水也不錯,只是位置不對,加以調整出好效果而已。其三是安奉拿督來鎮煞、鎖煞、甚至用煞。

 

 

所以如果住宅風水及格,外在不一定就要安奉拿督。當然如果外在風水實在太好,宅主也有意要安奉又另當別論。

 

 

所以不要笨到以為安個拿督公甚麼都可以搞定,否則的話一般神廟都可以幫到你了,又何必要我出馬呢?

 

 

記得,住宅風水才是至要關鍵,拿督公反而是次要的,你的風水甚至不一定就可以安奉到拿督,硬硬叫人安奉的話如果不當反而會帶來反效果,別說沒有提醒你。

 

 

安拿督主要是補救,補救的力量因為條件的限制而有懸殊,各位不要爽到顛倒了次序。同樣的,補藥不是人人可吃或隨便吃,下藥不對症,出問題可不要半夜私訊洒家,俺怕怕。

 

 

27/08/2016      雲海蒼龍

 

 

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  • Aug 15 Mon 2016 20:37
  • 改變

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改變

 

 

有人說,人是不可能改變的,人之改變其實是新思維的重疊。這點我不敢說沒有,例如,一個自小就在家暴、父母爛賭,缺乏關愛的家庭成長而致脾氣暴烈的人,長大後因受某些原因影響而學佛,在某些情況下看似性格有所轉變,但在某些壓力的情況下,那潛在的脾氣是可以瞬間爆發的。這就是所謂重疊式的改變,真相是「性格」不易改變。

 

 

反過來說,有某種改變是「思維」上的,例如一些人自小出生在某新興宗教家庭,長大後以宗教思想做人,後更全身投入宗教事業。

 

 

後來因為某些因素,發現無論新興宗教或傳統宗教都很多漏洞,某方面的思維不能全盤應用在現代社會甚至脫節,更發現界內比界外人物更腐敗,而在因緣巧合下,更了知整個宗教的演化與真相。

 

 

在今是而前非的情況下,他的改變就就不是僅僅重疊那麼簡單了,這舊有思想是會有某些程度崩壞的,當然這期間會帶來不可言喻的痛苦體驗,甚至需要長時間來癒療。

 

 

而這經過顛覆的思想,就和重疊有些不同了。但這種改變是經過一定程度破壞後的效應,如果之前沒有全全投入,就算破壞也不會徹底醒悟。

 

 

思維上若有改變確實可以影響性格,然而也僅僅是局部的改變而已,其他一些和該範圍無關,如日常生活的慣性習作,仍舊是沒有改變的。

 

 

有些煙鬼抱怨戒菸不易,但如果一天他突然患喉疾,在醫生警告下可以很輕易就戒掉了,但也僅僅是如此而已,不表示他從此就對養生有了興趣。

 

 

上課看書在思維上能不能改變或重疊,不能說沒有,關鍵是取決於上甚麼課看甚麼書,看了上了對腦力有沒有產生激盪,另,各人受衝擊力度不同,效果差異多寡罷了。

 

 

再說,人豈有完美的,今天能做大師做講師的性格就完美無缺嗎?充其量,我們只能看到半邊罷了,或許半邊都沒有。

 

 

一個嬰孩來到世間,不能說他沒有先天上的性格,但後天來自父母、朋友、媒體上的影響頗大。

 

 

人是不可能因在後天改變上,完全變成另一個人的,重點要改變的,是會對自己人生的前瞻性、思考性,產生怠惰、消極、負面的某些毒瘤挖走就可以了,然而挖掘多深、痛苦多大和痊癒程度仍因人而異。

 

 

另外,我有個老友覺得在思維改變上不夠積極,還把自己附有傳統中國式宗教化的家庭,改變裝潢變成英國式的家庭,企圖讓思維與物質上都有所不同,雖然大陣仗了些,但不表示整個家庭成員思想、習性、生活習慣已然改變,然而我不能說他用心不良苦。

 

 

他告訴我說,他記得林子祥有個黑狗啤廣告;在一所高雅的美術館內,林子祥走到一副巨大的黑白畫前,伸手將畫翻了個轉,變成上白下黑,貌似一杯黑狗啤,然後說:有人說,人必須改變自己去適應環境,其實應該改變環境來適應自己。

 

 

但,他則兩者都要!

 

 

我們應該說,懂得的人都在嘗試或尋求改變,只是在各種因素牽絆下,你能改變的多還是少,但不能說沒有,否則你看書上課學習,豈非浪費金錢精神時間?

 

 

15/08/2016。       雲海蒼龍

 

 

 

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白娘子與雷峰塔

 

 

1924年9月25日,中國杭州西湖的雷峰塔轟然倒塌,究其原委,竟然是和民間故事《白蛇傳》有關。

 

 

據說明代的落第書生馮夢龍在當時屡考科舉不中,落魄奔走,以坐館教書為生。因是受當時魏忠賢閹黨的政治迫害之列,憤而著書警示,曾編纂《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》等藝術佳作,《白娘子永鎮雷峰塔》就是《警世通言》中的故事之一。

 

 

明朝末年大塔曾毀大火戰亂,之後重建。清朝末年,日軍侵入杭州,因懷疑其中埋有伏兵,一把火把雷峰塔燒光,只留下了殘破的磚體塔身。

 

 

此後,由於迷信,一些無知的人常常從塔磚上磨取粉末、挖取磚塊,用来治病和安胎,甚至把磚塊粉說成是無病不治的神藥。也有人從塔内建築挖取一些石刻經卷來謀財利。

 

 

還有更離譜的是,據說西湖邊農養蠶的農民頻頻遭到蛇的侵擾,導致損失慘重。於是有好事者就說,這其實是因為蛇精白素貞被壓在雷峰塔下,導致群蛇出動,報復的現象。另外又說,雷峰塔的塔磚有驅蛇辟邪的作用,應當取一些回來鎮宅。

 

 

因為這兩個傳說,也為了釋放蛇精白娘子,以致塔磚遭到當地老百姓嚴重挖掘和盜取。到了1924年9月,塔基因終於被挖空,最後僅存的塔身在一瞬間轟然崩塌。

 

 

想想中國古代的造塔技術是非常成熟的,經過大火砲彈的蹂躪摧殘,大塔都還能屹立不倒,但是老百姓把它挖掘當藥粉吃,當鎮宅法寶,既然把它連根都刨了,終於經受不住,倒了!想來都挺搞笑。

 

 

其實雷鋒塔的起造因緣根本和甚麼白娘子沒啥關係,大塔的建構者原是在五代時期的吳越國國王,吳越當時是信仰佛教的國家,吳越國王錢俶因為國力弱小,為了不 讓生靈塗炭而獻國於強國北宋,兼為了保全宮中的珍寶「佛螺髻髮」佛陀頭髮舍利,才擇地西湖建塔於雷峰之上,並暗藏舍利與雷峰塔之地宮。

 

 

直到1999年7月,中國浙江省政府作出了重建雷峰塔的決定,對塔遺址和地宫進行發掘,出土了包括吴越國純銀,藏「佛螺髻髮」的阿育王塔、鎏金龍蓮底座佛像、珍貴經卷、古幣等60多件珍貴文物,轟動海内外。

 

 

其實《白蛇傳》的故事要表達的是人性,然於當時社會卻往往容易變成了迷信。於此,你可以察覺迷信的破壞力決不亞於戰爭。戰爭猶有停息,但迷信不會,且對人類宗教信仰的影響無遠弗屆!

 

 

31/07/2016      雲海蒼龍

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天官的來歷與安奉

 

 

天官信仰在民間非常普遍,幾乎有拜神的家宅都有安奉天官牌位或天公龕,每一個天官牌中都有寫上「天官賜福」四個字。很多人不明其所以,其實這來自於道家的「三官信仰」,也就是天官、地官、水官的「三官大帝」,俗稱「三界公」。

 

 

目前民間仍有流傳拜「三界公」的習俗,據說三官分掌人間福祿、罪惡與災厄的解除。俗云:「天官好樂(喜樂)而賜福、地官好人(熱鬧)而赦罪、水官好燈(水燈)而解厄」。

 

 

三官也表徵上元、中元、下元,據記載,每年農曆正月十五、七月十五、十月十五,除了是大節日外,也是三官大帝的誕辰。除了慶祝,同時祈求三官大帝能降福消災解厄,所以民間至今仍有許多三官廟存在。

 

 

有人以為「天官」是「天公」也就是道教的「玉皇大帝」,其實這是誤解,根據道藏的記載,三官的職位反而是 玉皇大帝 給分配出來的。據說 玉皇大帝 統管九儀四十九州,所以下設三個官職來做立法、監察、司法、行政、任職的工作,這三個官職就是天官、地官、水官,而天官一職屬一品大臣銜。(當然神仙職位是根據當時人類本身的官階制度來編排的。)

 

 

另外,據說他也是上古皇帝「堯舜」,因堯帝至仁而為天官,全名為「上元一品九炁赐福天官曜灵元阳大帝紫微帝君」,隸屬「玉清境」。天官由青黃白三氣結成,總督其他各天帝王(卿差大臣)。每逢正月十五日,即下人間,校定人之罪福,也是世人祈求進補財庫的第一最佳時日。

 

 

所以民間喜愛的「福祿壽三仙」中,其中的福神,就是「紫薇大帝」的形象,也就是天官。而天官因為最喜歡看到人間快樂的景象而賜福人間,這才有了「天官賜福」這四字的來歷。

 

 

農曆正月十五日是「天官大帝」出巡視察的日子。因此為了討好天官的出巡,家家戶戶會張燈結彩的慶祝迎接,因此農曆正月十五夜,是又稱為「元宵節」、「燈節」,舊稱「上元節」。

 

 

閩南人常在大年初九拜祭“天公”稱「天公誕」,其實這才是指「玉皇大帝」,所以“天公誕”和“天官誕”是兩個不同的神祇和節日,一個是皇帝,一個是皇帝的代表「卿差大臣」,兩者職位上差別極大,但由於名稱上相近,因此很容易被民間混淆。

 

 

曾有人要求,要我公開教導大家「天公牌」和「天公龕」在風水上的正確安奉法,使大家有所依據。今剛好想寫這個題材,我以問答方式順便講解,以下皆是安神時刻,宅主會問的問題。

 

 

先說天公牌的安奉和處理:

1)天公牌要安置在左還是右邊?

答曰:人站在屋內往外看,當然一般以左邊青龍邊為主,如果你左邊真的無法安奉,可以用吊爐也很方便。

 

 

2)天公牌要用甚麼材質比較好?

答曰:這殷視你安奉的位置而定,如果你是安奉在商店的柱子(五角基),或者是在家中明堂車庫的柱子,組屋公寓的外面,你是可以安奉傳統鐵牌式的,但缺點是容易生鏽,而且年年要更換。

 

 

另外如果要耐久,你可以鑲入石碑式的,你可以用水泥或矽氧樹脂(silicon)來黏合在牆壁或柱子,這種天公牌日曬雨淋都不怕,肯定耐久。如果你的明堂車庫是有涼蓬遮蓋,完全不怕日曬雨淋,你也可以購買一種比較精美昂貴的鐵製或木雕的天公牌。

 

 

3)天公牌的安置,有沒有甚麼特別的尺寸和高度,要不要根據風水尺?

答曰:如果你是安奉在商店外面的五角基,當然要注意會敲到或刮傷行人的頭部,所以不能夠安置的太低。

 

 

如果你是安置在住宅明堂車庫的牆壁,要看你的住宅出入的大門(不是外面的鐵閘門)靠不靠近牆壁,如果靠近大門(不到兩三尺),又或者你經常出入的地方,當然你安置高些,以免不小心撞到傷到頭部。

 

 

如果離開大門較遠,你是可以根據家人(經常上香者)或自己要求的高度來安置,另外也要看你上下車時會不會很不方便。

 

 

你不一定要根據風水尺中的吉祥尺寸,因為這樣會比較死板。

 

 

4)組屋和公寓要怎樣安奉天公牌?

答曰:在馬來西亞,組屋門口外面通常就是走廊,安奉天官可以在大門左邊的牆上,但因為是走廊,高度要斟酌,否則你要顧慮會有被撞到的危險。

 

 

也有人安裝吊爐,或者一種鐵架托盤在組屋走廊的水泥圍欄外邊,托盤上僅放置供插香的天公爐,也是可以,但也要經常處理它的香灰,以免飛到樓下,萬一樓下的住戶有曬衣物,你會被投訴。

 

 

大部分的公寓因為有自己的陽台,所以安奉天公牌就在門口左邊牆壁上,根據自己需要的高度就可以了。

 

 

5)可以不要在天公牌上面裝飾紅布球和金花嗎?因為不容易黏貼的緊,經常會掉下來,有容易骯髒,然後每年要換。不安裝會怎樣嗎?

答曰:如果你覺得麻煩,當然可以不用安裝,紅布球和金花只是一種莊嚴美觀的裝飾物,當然不會造成家人有甚麼特別的影響。

 

 

6)可以只是安天公牌,而不安奉大神或土地嗎?

答曰:可以,但一般上不鼓勵,我鼓勵如果你要安天公牌就順便安奉土地,有天有地,只安奉天公牌的比例上很少。有人僅僅安奉土地反而可以接受,因為土地在風水的財運輔助上是可以單獨應用的。

 

 

一般上安置神位的價碼通常是兩種,一種是天公地主連家中的正神一起安置,另一種僅是安置天神地主,然而不會因為安置一種天公而特別便宜,而後者的安奉法在商店或工廠較多,也有工廠或工地僅安奉地神或拿督神的,但因為要開羅盤看風水安奉,價碼仍不會便宜。

 

 

7)鐵製或木製的天公牌要更換時要怎樣處理才得當?

答曰:民間一般都是在年底「送神日」前後更換,在更換前一天或前一刻你可以先洗手,接著用白話祈告,說你要更換神牌,然後以莊重的心,先將供品、茶杯、金花、紅布球、香腳支請下來,用報紙或紙袋包好以免風吹香灰會亂飛,再把整個牌子請下來。如果是鐵制的,你可以穿上工業用的厚手套把它小心拗彎折疊起來,用舊報紙包好,連同香腳裝進塑膠袋丟棄垃圾槽。

 

 

有些人認為丟棄不敬,那你可以學前人丟大河,你要找到很大的大河,但你可能因此面對罰款,因為如果是一般鄉村小溪河,以後會造成河道堵塞,有可能以後會傷到游泳者或捕魚者的腳。

 

 

但如果是木制牌你可以自己火化之,或者直接打包丟棄。記得,你是在更新,不是純粹拋棄。

 

 

8)吊爐到底要多高?

答曰:一般吊爐的高度當然要過頭,否則頭容易被敲到,一般是上香者手舉起來的高度,當然對於較矮的人或年長者會有麻煩,如果上香要爬梯或凳子,則容易扭傷腳踝而摔倒,一般上不太鼓勵。

 

 

如果安置在車庫明堂,而你是應用高頂休旅車的話,你要避開車子的高度,和找出上香的恰當位置。

 

 

天公龕的安奉與處理:

1)天公龕很佔位,如果不方便安奉在青龍方,可以安奉在白虎方嗎?

答曰:天公龕無法安奉在左方時,是可以安奉在右方的。

 

 

2)天公龕的安奉,一般是向著住家大門,如果不要向大門可以嗎?

答曰:向大門是傳統的安置法,不向大門也可以,但要確定是有風水上的某種作用才可以。因為根據風水的安置法,是可以有調整宅主磁場的必要,因此在坐向的度數上會做出調整。

 

 

3)天公龕可以背向住宅嗎?

答曰:除了一般天公牌外,大型水泥天公龕一般上不鼓勵背向住宅,背向住宅的要求已經是過份了,即便風水上的需求都不可以,以免造成不好的影響,吉未應而兇先至。

 

 

4)天公龕可以點油燈嗎?

答曰:是可以點油燈,完全根據宅主的需求,或風水上的需要。

 

 

5)天公龕的安置有甚麼要注意的?

答曰:天公龕一般來說,分成兩個部份,即腳基和龕身,在安置前,除了選好地點外,如果是草地一定要鋪上洋灰或水泥板,更要注意水平,否則因為重量的關係,泥土久了會下陷,造成神龕歪斜,如果家中有小孩嬉鬧,容易在無意間撞到而輕易倒塌,甚至壓傷小孩,釀成意外。

 

 

車庫明堂的地面一般都會有一定的傾斜度供水流向外面,如果沒有矯正它的水平,同樣有倒塌的危險。

 

 

6)拜天官是向天公牌或天公龕拜嗎?

答曰:不是的,拜天官都是先向外面天空拜祭,才把香插在天官爐內,除非你的住宅是公寓或組屋的底層,而對面又全是高樓遮屏,不得已才向牌位拜祭。

 

 

7)如果天官龕要換新的,舊的如何處理?

答曰:大型天公龕可以擇吉日更換,或者在年底「送神日」前後的日子更換,更換前,你可以依更換天公牌第七條的方法祈告,再着手處理,舊的天公龕最好能夠敲碎,之後分別裝在幾個麻袋(五金店有出售),再丟棄到正確地點或大型垃圾槽。記得,千萬不要整個天公龕丟棄在路邊,這是極不負責任的做法,也讓其他種族與宗教詬病。

 

 

這下大家有明白了唄?

 

 

27/06/2016          雲海蒼龍

 

 

 

 

 

 

 

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白拿督之水晶傳奇

 

 

圖中的白岩石是塊水晶石,說來奇怪,一般的晶石都生長在地下,這塊白晶石則一支獨秀,冒出地面來。

 

 

但傳奇的是,冒出的地方確是一個曾經是拿督龕的舊址正中。拿督公是大馬獨有屬地神類的神祇。

 

 

話說我是應客戶易君的邀請去森美蘭州與馬六甲州邊界(淡邊)勘察其祖上風水,事畢路經其果園,易君便邀請順便到其果園看看。
 

 

在果園原也沒有發現什麼特殊處,就在回程退車的時候,突然看到一座拿督龕,我不由的心頭一驚,職業病發作,馬上意識到這座拿督龕極其不妥。

 

 

因為該龕剛好處在風水的兇煞位,安置者或者說誰是地主誰將遭殃的。一問之下易君告知是他自己的傑作。

 

 

原本該拿督公是前地主所安置,並且原址就在水晶冒起處,易君原是因為看到舊址龕屋破爛,又在園地內部不易受人發現拜祭,一番好意下才將他遷出大路,還特意為他蓋了一座新神龕。

 

 

說也奇怪,該舊龕地被拆毀後,近期竟然冒出白色水晶,而且還會逐漸長大,易君也感到奇怪,後來他意識到可能是拿督神的暗示,大概不喜歡新屋地,而要遷回原址吧。沒想到原來是新屋龕誤犯風水煞位,事業上發生很多事情,差點還找不到原因。

 

 

我羅盤在原址一擱,察覺這拿督身份不小,屬山神類拿督,一問之下,易君說園地外勞曾在附近親眼看到他現身,結果外勞也說的確有見過,還被它警告傍晚不要胡亂上山,言畢轉頭已不見,嚇得飛步下山。

 

 

據說它是老者身份,頭戴“宋谷”,身著白衣,自號 Datuk Putih(白拿督),說馬來語。巧合的是,目前在供奉的也是白衣拿督,而現在冒出的竟是白水晶,一連串白色的巧緣。

 

 

我說無論如何,該拿督非搬回不可,否則不是拿督要責罰,而是壞風水的效應導致事非將沒完沒了。

 

 

我原本要更改屋龕方向以利客戶,沒想到該水晶竟然一面是扁平一面突出,貌似有它自己所取的方位。

 

 

既然如此當下我和拿督問卜換條件,如果要遷回原址便要助安奉者諸事順利生意興隆,如果願意則賜吉象,結果一卦即成。如果不是來果園一轉,也沒能發現這等巧合事,冥冥中似乎有其妙緣。


 

我要說的是,安置任何神位在外面都一樣,不是不能搬遷的問題,最好先問它要不要搬遷,如果要遷就要遷得對位,合乎風水的吉位和當事人磁場則雙贏,否則便是兩敗。尤其和財利有關的地神,千萬謹慎!

 

寫一偈:

事主好意誤相遷,

煞地安神成違緣,

東北地主白翁現,

晶石冒起卜吉緣。

 

(下面有些照片供分享)

 

 

19/06/2016。   雲海蒼龍

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神仙與賭哥

 

 

 

新生活報不久前的刊登,到近期仍然有回響,近日有讀者直接向報社要了號碼打電話來問,開口就問看風水潤金甚麼價碼,為了弄清楚屋型與要求,我反問他是否要翻新?

 

 

對方說:「沒打算,因為沒錢!」聽得洒家我一頭霧水。

 

 

下來是洒家和他的對話,以“賭哥”為對方。

 

 

賭哥說:「不知道為甚麼,賭甚麼輸甚麼,想想以前到現在都是在輸,球、馬、股票、賭博,無一不輸!想結婚又沒錢。」

 

 

洒家:「那這間屋子是誰的?他說是他父親的!問他咋不戒賭?他說因為外面欠太多錢,銀行、朋友。」

 

 

洒家:「所以繼續賭?」

 

 

賭哥:「是的!」

 

 

洒家:「有機會贏?」

 

 

賭哥:「想盡快還清債務!有贏,就是運氣一直不好,比如股票,買的時候跌,過了期限賣掉了虧了錢,被逼賣掉,賣掉後又起回來了,運氣不好!」

 

 

洒家:「風水不是仙術,不能在短期發揮功效,改變運氣的!」

 

 

賭哥:「我看了你的報章。。。。」

 

 

洒家:「是沒錯,但個案有差別的,如果你的住宅沒有先天優勢,安甚麼拿督都沒用,充其量得個普通拜拜而已。」

 

 

賭哥:「那怎麼知道我有沒有優勢?」

 

 

洒家:「那當然要鑒定風水啊,你要先付出花費的。」

 

 

賭哥:「甚麼價碼?」

 

 

洒家:「馬幣XXXX。」

 

 

賭哥:「可以再少少少算麼?改善了沒問題,現在沒辦法。」(這種鳥話洒家聽得多!)

 

 

洒家:「有行情的,舊的住宅是這樣,新的可能不止!其實關鍵還是在你!」

 

 

賭哥:「不要賭?」(自己也懂?)

 

 

洒家:「就算你住宅真的有格局,可以救到,但其一,也需要時間去醞釀,其二重點還是在自己啊!」(金山都會倒!)

 

 

賭哥:「如果經濟好我也不想賭!」(鬼才信!)

 

 

洒家:「這樣賭下去更死,會把你逼到牛角,絕路一條!你目前甚麼職業負責甚麼?」

 

 

賭哥:「打工,在XXX做XXXX!」

 

 

洒家:「那就好好去做吧,把賭博的時間拿去兼職,豈不更好?」

 

 

賭哥:「我也不想,慢慢把債還清,自己逼自己。。。。。。」(逼自己賭?賭還能還債?)

 

 

洒家:「別再去賭了,死路來的,沒聽過靠賭會發達的,你的人生要從新開始規劃才對!自己好好想想,我認識一些做偏門的告訴我,賭徒是死路,沒法翻身的!」

 

 

賭哥:。。。。(沒了回應!)

 

 

一個賭徒會把所有可以賭的都押到賭座上,試問要怎麼看風水?看了風水咸魚馬上就可以翻身?問題是,如果你不先戒賭,神仙在世都搞你晤掂啊,賭哥!

 

 

別相信那些賭聖、賭俠、賭神的電影了,分分鐘連命都會賭上啊,賭哥!

 

 

18/05/2016           雲海蒼龍

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