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官方網站:http://www.greenlegends-fengshui.com

 

以新風格詮釋古代易經、風水,命理等玄學。

 

破解傳統觀念的誤導與約束

 

倡導正見思維,活的自信、自在、樂觀、精彩。

 

 

 

提醒:

本人思想略反傳統,時而筆走偏鋒,喜笑怒罵!

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祭祀  

月事禁祭祀

(破民間祭祀禁忌論)

 

 

最近很多大師搞出一堆掃墓祭祖的禁忌,很多人看了這些文章,搞到疑慮重重,無端增加壓力。近期很多的私信就和此事有關,如:家人若沖犯太歲,或當天家人生肖有沖犯,甚至女人來月事,還有清明當天是破日,近期要辦喜事,才去親友的白事,要出國公幹等等,可以掃墓祭祖嗎?

 

 

原則上來說,犯太歲是無關掃墓祭祖的,你又不是去刨墳動土,不過就是拜祭自己先人而已,如果你祖上有知,你認為他會不高興嗎?

 

 

如果要論沖生肖,那可是天天都有得沖,時時也有得冲,那啥事都不用做了囖?古代祭祖除了個別祖墳祭祀外,最隆重的祭祖都在各族系的祠堂,而且一般都在正日,為了求取好意頭,如果剛巧是破日才另擇吉日拜祭。

 

 

 

現在的祭祀也不過是一家人的事,而且通常會選擇在正日前後的週末,最重要是有這份心就已經很難得,你還要計較其他的嗎?

 

 

 

掃墓祭祖不會對你要辦喜事做出任何冲擊,如果你按照傳統禮俗,接新娘過門後不必祭祖嗎?要出國公幹關祭祖啥事?或者去了親友白事,這些都不礙你掃墓祭祖。記得,祭祖掃墓,絕對不是甚麼觸霉頭的衰事!

 

 


女生月事也一樣,有人會認為不乾淨,對祖先鬼神不敬,其實也就像去探望一個長輩,長輩會嫌棄這個後輩身體髒嗎,一樣道理。

 

 

如果說是女兒媳婦自己因為月事導致身體不適,或者其它健康問題不願意或不想去,那又另當別論,你說對嗎?

 

 

月事忌諱論也是出自民間迷信信仰的延伸,有些神廟是有貼上告示不允許入內拜祭的。

 

 

有時你會發現有些東西很奇怪,是鬼神嗜血經不起經血誘惑,還是經血太強大,使到鬼神都要害怕退避三舍。

 

 

從另一個現實角度思考,老舊思想都重男輕女,就是害怕女人月事玷污了祖上風水,禍及男人的福分吧?那如果哪家生的都是女兒那咋辦?

 

 

犯太歲沒有說不可以掃墓,只是如果擔心,可以按傳統方法,放些防護的信仰物品在身上,增加心安作用。其實更應該注意的是防暑、防雨、防滑。

 

 

這些掃墓禁忌把戲說穿了,其實就是坊間一些大師深怕人間不亂,借問題發揮,刻意把民俗迷信加強,搞來博出名的遊戲。

 

 

如果你相信民間事務真的都要那麼麻煩迷信,那除了歲破、月破,不如加上其它的日破、時破、方位破吧,還有乾脆學古代守孝要三年,任何祭祀最好禁房事一年,也不允許自慰,看見你老媽、老婆、女兒像看到鬼一樣。

 

 

我建議不如這樣吧,反正坊間都認為女人那麼污穢,經血破壞力特強,那以後凡有任何民間祭祀活動,男人自己準備供品,巴剎購物炒菜,女人通通放假enjoy聚會、喝茶、看戲、聊天、睡覺去,不要弄髒了人家哪些“福分”。然後,改天男人身體自動進化長子宮,自己搞自己,自己生孩子,嘻嘻。

 

 

 

人就是矛盾的動物,拜嘛又怕犯鬼神祖先,不拜嘛又怕沒福分,拜了又怕做錯甚麼自己會倒大霉。最後說一句,如果怕或不想拜就別拜,有心拜的話下狗屎過臭河都會去拜,哪來那麼多忌諱藉口!

 

 

 

01/04/2017  雲海蒼龍

 

 

 

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正善,百邪不侵

 

 

有人問我,你相信心存正氣,或心存善念,就會百邪不侵嗎?

 

 

其實這個問題本身就有極限性,甚麼是正氣、善念和百邪,一般的人難以回覆,有宗教信仰的人會爭相回覆,但就很難抱著客觀心態評論,這讓我想起一種叫「硃砂」的中藥。

 

 

以下是我個人觀點。話說,「硃砂」這種藥,其實就是一種地下礦石,學名叫「硫化汞」,屬於易碎有毒的晶體礦。「硃砂」在藥用價值方面有鎮靜催眠、安神,尤其在防腐、殺菌、防蟲方面作用很大。有人認為之所以有鎮靜作用其實就是"汞中毒"作用。

 

 

古代皇族去世下葬,防腐方面就經常用「硃砂」。道教畫符,用的也是「硃砂」,由於蛇蟲鼠蟻俱怕,道教丹鼎派人物便認為「硃砂」等礦物含有藥用成分,所以將之用在道家煉丹和符咒術法。後來逐漸理解成,「硃砂」是天地精華的“正氣”,所以百邪不侵。

 

 

要知道,一般人口服硫化汞超过262毫克即可導致慢性中毒,肝臟受損,古代道教信徒和皇帝死在這丹藥之下的可不在少數。

 

 

用客觀角度想,其實世上萬物又有甚麼不是天地之氣所化?說穿了「硃砂」不過就是有毒而已!我要說的是,人類對事物的錯誤曲解,說了一百遍真的可以成為“正解”。

 

 

至於甚麼叫「正氣」?上古時代的正,不是像現在所理解的非黑即白的正,而是一種「陰陽之氣」,平衡之氣,甚麼叫「邪」,是陰陽失衡之後所產生的單方面衝擊性副作用叫「邪氣」。

 

 

如果你把「邪氣」解讀成“惡”的,那人身上就只能存在單一的「正氣、善氣」了,這無疑是純粹對立的“二分法”了。

 

 

那上古人也說,「獨陽不生,孤陰不長」,如果以男人為陽,女人為陰,只能選其一,那人類有可能繁衍下來嗎?

 

 

我以前說過甚麼叫「德」,上古人的“德”,不是現代人所謂的“善舉陰德”,乃至“功德”,而是一種不做分別選擇,沒有絲毫妄作、添加意圖的“隨順”,那才叫「德」,才叫「至善」。

 

 

甚至有宗教人士認為,一個人不去契合自己生理上的需求,就會產生“浩然正氣”,鬼神會懼怕。還是你要說孟子的浩然正氣,又或者文天祥的正氣歌,甚至有道德感,正義感就代表所謂的“正氣善氣”。

 

 

如果你真的明白哲學家老子所說的:「大道廢有仁義,智慧出有大偽,六親不和有孝慈。」用白話來說就是:當人世間已經喪失了自然的生活規律,充滿虛偽,六親不和,才須要特別去標榜仁義、慈孝、智慧,否則的話,這些標榜都是刻意和非自然的。

 

 

既然如此,你標榜了正氣、善念後,還沒來的及改變這世界,這正氣、善念,就已經被世人曲解,甚至被盜用了。

 

 

所以不是老捧著個臉,不苟言笑,像關公那樣,就代表心存正氣。不是行個善舉,示人大愛,就是心存善念,然後便百邪不侵的。

 

 

能夠釐清這個誤解,就能跳出它的極限性,大家也不會再瞎鬧了!

 

 

27/03/2017   雲海蒼龍

硃砂  

 

 

 

 

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當老子變成仙

思想家老子

 

 

 

老子姓李,名耳(重耳),字聃,另字伯陽,是戰國時期的楚國苦縣(今鹿邑縣)人。約活於公元前571年至471年之間,曾做過周朝的守藏史(國家圖書館管理)。

 

 

 

其實老子本身是姓李還是姓老,歷來很多爭議,因為春秋兩百四十年中,還未有李姓的出現。司馬遷作《史記》時, 匯集見到的材料為老子作傳, 全文不過五百個字, 卻說得撲朔迷離, 致使兩千年來眾所紛紜。

 

 

 

甚至還有一說,《道德經》這本書成書時間不是在春秋,而是戰國,作者其實是秦獻公的周太史儋,甚至說其實他就是老子原人(本尊),"聃"和"儋"音同通用,而造成解讀錯誤,是耶非耶,史學界至今都無從論斷。

 

 

 

話說,如果不是遇到尹喜,他根本沒有著書立論的打算,也沒有打算獨創一家,或者開宗立教。而且根據史記記載,他的著作其實就僅僅叫《老子》而已,《道德經》這三個字是被後人加上去的。甚至學術界者懷疑,老子受關令尹喜之邀著書然後出關的故事其實也是後人杜撰的。

 

 

 

從考古學所鑑,1973年湖南長沙馬王堆出土的甲、乙兩種帛書《老子》,其年份正是戰國時期, 也是當時所見《老子》寫本中錯誤最少,後人改篡最少,內容最優的原始版本,和今天我們所讀的宋代墓刻文本,內容有些差別。

 

 

 

後人把老子稱為「道教」的創始人,其實老子當初並沒有刻意要創立甚麼學說。他只是在飽覽群書後,根據當代的處境,總結歸納出自己對宇宙人生的一套看法而已。

 

 

 

之所以學說會被冠上“道家”,主要是因為那個戰亂時期,有很多士人(知識分子)創立太多的流派,而老子僅著一書論道,結果被冠上“道家”以區別「墨家」、「法家」、「儒家」等學派而已。

 

 

 

從現代角度論,老子充其量就是一個思想家或哲學家,他比較關心和探討的是,宇宙到底帶給人世間甚麼互動訊息。

 

 

 

至於「道教」的出現,是老子之後幾百年的事了。在皇家方面,東漢時期,有益州太守成都王阜,撰寫《老子聖母碑》,將老子神化為先天地之神物,把老子和合而為一,視老子為化生天地的神靈。成為了道教創世說的雛形。

 

 

 

而在漢桓帝時,他更是親自祭祀老子,把老子作為教祖師。其道教尊稱名稱為「道德天尊」,總名為「太上混元老君、梵形神寶玄真降生道德天尊」,通稱「太上老君」,屬道教一氣化三清的三清道祖總身。

 

 

 

漢代時期都是推崇道家思想治國,即使漢武帝前期也一樣,因為太皇太后竇氏信奉道家,竇太后駕崩後武帝才真正掌握權力改革轉奉儒家,獨尊儒術。

 

 

 

漢順帝時,張陵(張道陵)在巴蜀鶴鳴山初創道教「五斗米道」,其中大量借用了老子的哲學思想,硬是把老子擺上神檯,奉為該教的祖師。這當中,當然包含了皇家的政治目的。

 

 

 

期間,又杜撰說他母親是在河邊洗衣服時看到有個怪桃子在水中漂,於是打撈拿來吃了,結果處女懷怪胎,甚至能在肚中說話,八十一年後才生下他,一出世還就是個白髮老頭。

 

 

 

又說因為沒有父親,因為是吃了桃李才懷胎的,耳朵又大大,就叫李耳好了。當然,這其實就是借用老子的名氣,來為自己創立的宗教充門面的故事改編,把他給神化。

 

 

 

老子本人,當然不知道有「道教」這回事的。他關心的是世界的本質,但這個世界的本質無法名狀,所以他勉強取個名叫做「道」。這個「道」不是實物,而是超越一切概念、語言和文字,不能用任何語言來形容的一種東西。

 

 

 

老子認為,世上所有的東西,大到宇宙星辰,小到個人微塵,都是「道」的規律。

 

 

 

老子的思想包含大量樸素的辯證法觀點,如一切事物均具有正反兩面,“反者道之動”,並能由對立而轉化,“正復為奇,善復為妖”,“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統一,“有、無相生”,而“無”為基礎,“天下萬物生於有,有生於無”等等皆是。

 

 

 

老子從名字、出生、籍貫、著作,學術界一向來都有很大爭議,可一旦成了宗教的權威神仙,這些爭議都彷彿戛然而止,從此鮮少異議。有時你不得不信,人類確實是可以為了某些超自然信仰,而在理智上做出選擇性讓步,讓後人迷思上增添迷思。

 

 

 

而老子從一介凡夫無端端上了神檯變成仙,這顯然已經違背了「道」的自然規律,老子若有知會不會說,你們要搞政治,搞宗教信仰,何必拿我開刀,關我屁事啊?呵呵!

 

 

 

18/03/2017    雲海蒼龍

 

 

 

 

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掃墓貼士

 

 

有人問我,說他家祖墳不是葬在高級墓園,只是普通義山,每次上山掃墓總好像忘了帶一些重要工具,有甚麼要特別注重和好的貼士嗎?

 

 

哦,普通義山沒有特別的美化照顧,當然要勞動後代自己動手處理了。

 

 

重要工具如鋤頭、鏟子、掃把、掃帚、帽子、雨傘等,一般人都會記得,唯經常忘記帶的是要填墓碑字的紅漆或者金漆、毛筆、刷子、一小瓶天那油、碎布。

 

 

刷子用來刷墓碑的灰塵和污垢,甚至也可以帶些清潔噴劑和淨水噴瓶,水一定要足夠,當然別忘記了抹布。

 

 

至於飲食供品和焚化祭品,如果記得祖先愛吃的小口最好,其它就按你們平時的敬意準備。

 

 

墳墓頂端泥土如果有少許凹陷,你是可以鋤墳旁邊或附近的乾淨泥將之填平。

 

 

墳堆上除了野草外,如果有生出很多植物,特別是有刺的荊棘,記得要將之連根拔除。

 

 

所以你一定要準備一兩套厚厚的工業用手套,以免刮傷手掌。圍繞墳墓的雨水溝有雜草泥土阻塞,要將之挖開掃淨。

 

 

墳墓前面如果有圍圈,就會有水口,如果阻塞就會導致明堂積水,要將之疏通,否則影響後代財運。

 

 

至於要求更好的貼士,如果你不怕麻煩拿東西,你可以在前一天準備完整的紅黃白三色花(不是花瓣),準備一有蓋小桶的淨水,切幾粒酸柑攆下去,再用剪刀把三色花從花的底部完整剪下來,一起浸下去備用。

 

 

等到你們祭祀完畢後,把花朵都撈上來分散灑在墳堆上,當然你要灑在明堂也可以。如果你想每個祖墳都做,你要考慮是否要行走很遠,你不需要準備一大桶,否則你會很辛苦,只要花多一些就可以了。

 

 

這麼做一來可以去除子孫霉運,二來增加貴人,三則促進財運。這做法簡單,比起你放鞭炮要強和有意義。(記得出門前,再檢查一遍看是否遺漏了甚麼,看過有人上到山墳,竟然忘了帶香燭和打火機,下面有圖可供參考!)

 

 

13/03/2017   雲海蒼龍

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  • Feb 20 Mon 2017 16:57
  • 網戰

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網戰

副題:社網寫文與嚼字

 

 

自從社交媒體在網絡上出現,網絡評論是怪象連連。

 

 

那天和友人喝茶談及此事,他舉個近期交通意外死亡的例子說,經常會看到一些網民會說:「人家都死了,就不要再評論、批判、責怪人家了,要尊重死者和他的家人,死者為大啊!」

 

 

但問題是,這世界上,人死了是不能責怪的嗎?這是誰給的定義和規矩呢?

 

 

死者為大是這個意思嗎?如若按照這個邏輯,那正面的褒獎、讚揚、歌頌,死者及其家屬又應該接受嗎?

 

 

我說其實情況是這樣的,從為人處世的角度看,如果你是死者親友,並親自到場撫卹慰問,無論你對死者的死法,或他生前人格有何種意見,你當然不便也不能當場訴說,這是做人最基本的禮貌。

 

 

從互聯網這廂看,如果這親友不在你個人的網絡區域,或在其他公開新聞網頁內,客觀上來說,你是有絕對權利說出你的看法和評論的,前提是出言盡量謹慎客觀及以不點名評論方式為妥。

 

 

從歷史人物角度來看,無論忠奸善惡,幾乎沒有死後不被人做文章的,前提是具有前車可鑑的教訓或教育意義,而不是那種無得放肆的情緒發洩和謾罵。

 

 

當然網絡上每個人知識水平不同,看待事情角度不同,表達能力方法也不同,我們是不能要求每個人的文字上沒有附加任何情緒在內,表文打字都能像專業的記者作家、學者或時事評論家一般字義客觀中肯,修辭華美,詞句謹慎。

 

 

另一種情況是,其實有者不是不願評論,而是顧忌到自己的形象問題,怕因一時言詞失當被抓包,甚至被人刻意為難挑釁,面子事大。

 

 

除卻在意他人看法外,在互聯網中,就算是學者教授,也有含義簡約又措詞強烈的片面語句,這往往就考驗人們的理解角度和判斷能力。

 

 

如果真要伺機捕抓,那就像狗仔隊專獵明星政要的言論動向,不小心打個屁都可以被人隨時拿來斷章取義,雞蛋挑骨,再大作文章。

 

 

再說網民如沙,良賢不齊,寫者或無心或刻意,確實考驗觀者水平智慧,若老把網民這種即時評論看得過於認真,並做出回應,那等於是在“公海”開戰,分分鐘可能變成相互謾罵,人身攻擊。


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另外,我確實看過一些網絡大咖,砲彈射到他家門不回覆的都有,反而是其他人在幫他回應,甚至大開筆戰。他是可以任由你說他內斂穩重或膽小怕事。

 

 

所以我標題上說寫文與嚼字,嚼字是品出其字意,也帶有換位觀詞的意思,兩者是分開的。

 

 

寫文可以很隨性或說隨興的只言片語的寫,也可以很專業式洋洋灑灑的寫,但觀詞或察句者就要有一定的耐性和眼光不可了。

 

 

處在不同檔次,專業寫手真的很難對一般網民或隨性用詞都要求字句精準,言詞到位,否則就有些耐人尋味了。

 

 

君不見社交網中多的是個人際遇感受,或一日之喜怒哀樂的情緒抒發,藍瘦香菇的言語,其實也頗受歡迎。都找有營養有意義的詞句,那還不如看書去算了。

 

 

當然對於一些過偏激或容易造成思想混淆的錯誤言論,拿來在自家磨練文章,或順便為友人做出益智客觀的提醒或參考,這又另當別論。

 

 

再說,除了互聯網外,如果你在現實中也要百份百做回真實的自己,那就要有非凡的勇氣和擔當不可,因為現實中的大俠多不受歡迎,前途堪憂。

 

 

社論中時有言者無心,也並非刻意針對,但觀者偏偏有意,對號回應,這種事確實勞神。套借網民常說的一句,『認真,你就輸了!』

 

 

20/02/2017。   雲海蒼龍

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神棍救世?

 

 

近期術數界多有神棍出現,不是騙財就是騙色,有學員就問,為甚麼風水命理界容易出現神棍?

 

 

答曰:人們由於普遍上對術數玄學這東西理解不深,而且這類書本多深奧難懂,各家所言不一,又很少有文章視頻對此領域進行謎底剖析。

 

 

加上這地帶容易帶有灰色與迷信色彩,又以為這類學者很容易造福人群,所以對此多抱持一種又敬畏又期待的心態。

 

 

這使得此界研究者無論個人學識修養高低厚淺,都能輕易受人尊崇,這樣一來也容易造就貪妄的學者起歹念,對無知者進行色欲或金錢操縱,魚肉百姓而自肥。

 

 

無論是貧是富,或處在甚麼人生等級,哪怕你是專業人士或富豪,如果你的知識層面不廣,加上人生出現不如意之事,由於在這方面缺乏理解,都會令你很容易掉入陷阱。同一個道理,人們對宗教信仰和術數玄學完全一樣,甚至有過之而無不及。

 

 

宗教界神棍絕對不會亞於術數界,況且這兩界人物通常可以合一互通,又宗教又玄學的,無知百姓豈有不當神拜之理?

 

 

有些人以為處上流社會者較不容易被騙,其實這觀念有誤,上流社會崇信宗教信得更兇甚至更迷信。

 

 

又有人以為這樣的話,只要撇清任何帶宗教色彩的術數就不會上當,其實也不見得。現代“大師”無論男女,分分鐘會以“拿督”功勳頭銜的身份,甚至駕百萬名車的高姿態出現在你面前,你要如何分辨?

 

 

我要說的是,你別以為扣除玄學與宗教後,其它領域應該相對乾淨。其實也並非如此,打個比方,中西醫界也有大把“仙家”,而且絕對不會比上述領域差勁。

 

 

總之這世界不管你執著甚麼,都有它的灰色地帶和門檻,社會是如此的複雜,人性無所不用其極,仙家專家用心幾達刁鑽詭異難辨。

 

 

縱然我們不是全智超人,而且無可否認有些錢你也不得不讓人賺,但處在知識爆炸又世事多變的今天,人們要知道其它層面的事物,你不能因為某些限制,就此停止求知和學習。因為知識不止打開你封閉的心扉,通常也能讓你的近親受益。

 

 

話說回頭,術數玄學和宗教信仰一樣,而且影響層面趨向深廣,除了靠自己探索和加深知識外,已經無有別法。

 

 

在此借用人家一句:「2017我們依舊渺小,小到必須“微觀”。」

 

 

 

 

19/02/2017    雲海蒼龍

 

 

 

 

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風水有殘品?

 

 

很多人奇怪,時下風水產品眾多,如果純粹都是商品,為甚麼師傅們噤若寒蟬,獨葉師父在此嚷嚷?

 

 

是的,如今行情不好,幾乎所有師傅巴不得都在賣風水產品,甚麼催財化煞,運轉乾坤,只要誇張其效,與某報館雜誌合作大作文章,轉眼先賺個豬籠入水,盤滿缽滿,管他買的人發不發,他自己倒是先發了。

 

 

很多人已經被洗腦,認為看風水就一定要有產品擺設,幾乎很少人知道,其實看風水不一定就非要產品配搭不可,更別說會懷疑風水產品的來源和出處。

 

 

然而風水商品究竟源起何處?風水一定要配產品才會起到催財化煞作用嗎?且看洒家細細道來,就我研究其出處,風水商品這東西其實源自古代“圖騰信仰文化”。

 

 

例如「龍、虎、鳳、魚、蛇、蛙、蟲、日、月」等等。當然圖騰的凸顯,又與各種繪畫、雕刻藝術脫離不了關係。

 

 

遠古時代人多迷信,從自然崇拜到萬物有靈崇拜,一直都深信某些圖騰具有特殊意義,能為部落、家國、氏族、家人、六畜等等帶來幸運吉利,時節豐收。

 

 

因此在代表氏族人種的旌旗、建築、家具、餐具風格,甚至後期如屋頂瓦當、門口鎮獸、橫梁、窗扇、牆壁、柱子、框架、寢具、桌椅、餐具、等各類家具,雕刻或繪上各族群崇拜的圖騰象徵。

 

 

通常,圖騰大量興起的時期,必定是在一個氏族社會或國度進入富裕後的文化鼎盛時期,圖騰與雕刻文化甚至細緻到人類的衣服、首飾、武器和各種奢侈品都有。

 

 

而大樣的物件則延伸到建築格式,如城牆、宮殿、宗教場所、官邸、橋樑、庭園等,質地有土、木、石、金、玉等等,呈現方法極富創意。

 

 

當然人類在對各種圖騰文化觀賞之餘,從氏族的特定圖騰,逐漸因年代的跨越,甚至一度進階到個人的喜好和興趣玩賞,人物寵物的紀念流傳,和因宗教、民間信仰故事中出現的神仙、異人、異獸、異物等的敬畏,產生出偶像崇拜文化。

 

 

當圖騰已經變成玩偶或偶像時,就不僅僅是以前代表祥瑞豐收的圖騰那麼簡單,人類已經賦予這些“成品”更多的信念和期盼,例如認為佩戴這些成品可以達成某些心願,例如求財資、求子嗣、求健康、求和合、求期考、求當官、求避災禍、求某事順利等等。

 

 

當各種各樣的祈求當中,某些事不能如願時,因為人性是不可能笨到會譴責自己,頭腦便有選擇性的忽略,可是當某些事恰巧成辦了,就會大肆對號入座,到處宣傳,加油添醬,人人為此趨之若鶩。

 

 

於是乎,古代小說家包刮風水文獻作者浮誇文筆的推波助瀾,加上傳統社會思維的框架下(宗教與信仰默許),這種痴迷的延燒,甚至可以延伸數百數千年,幾達瘋狂程度。

 

 

別忘了遠古宗教的興起,深深離不開圖騰文化,宗教中的符號咒語,就是這種文化延伸的極致。當然也有文化意義上較深的,如八卦符號、象形文、甲骨文,及後來易經的創立。

 

 

凡事皆有兩面,一旦這些“物品”已經賦予了某些特殊信念,信仰即刻產生。另外,信仰二字可以概刮多重意義,包刮宗教與民間信仰、民俗迷信的參雜。

 

 

這種迷思倘若“捆綁”,或者說“寄生”在某種學術上,例如「風水玄學」,如果思想不夠清晰,你就很難撇清他們之間的關係。就因為這種文化參雜的模糊概念,造就了“風水文物”的興起。

 

 

談到風水文物的大量興起,不得不提香港這個地方,50多年代大量上海資本家因逃避共產統治而遷移英國殖民的香港,致使當時香港工業迅速起步,甚至很多內地勞工因此大量湧入。

 

 

至60年代,香港已算是繁華都市,當時從廣東等地來的風水師父不多,70年代初香港因為電台節目曾掀起一股風水熱潮,風水觀念在當時香港人的意識中,可說是根深蒂固。

 

 

在這樣的環境下,造就了某些富極一時盛名無二的風水大師出現,林元群據說就是當時的佼佼者,八九十年代,香港一些風水大師已達進出豪門收入不菲之境。

 

 

造就當時大量人民開始學習和應用風水,各種各樣擺設、佩戴的風水產品,就在此時因為市場供需而大量應運生產。

 

 

回溯過去,風水文物當然是圖騰文化的演進,這裡就不得不提一個重點,其實民初時期「玄空飛星派風水」在大陸興起,當時並沒有夾雜各種各樣無中生有的風水產品。

 

 

「玄空風水」傳到香港後,因為風水信仰與商業供需關係,不得不在玄空風水的基礎下,開發出許多前所未有,而又和「玄空風水」能在佈局上相互對應的產品,從而造就了所謂的商業模式風水和相關產品及書本的誕生。

 

 

這種局面甚至延燒到新加坡、馬來西亞、台灣,如今甚至滲透歐美。八九十年代,大陸市場因為改革開放,因土地開發及工商發展迅速,加上大陸政府土地的回收,人民生活極速富裕,無數所謂“爆發富”的“土豪”應運而生。

 

 

這時的風水師父與產品,風水書本雜誌,可說風頭一時無二,大量湧入中國大陸。

 

 

另一方面,大陸的師傅與商家也不傻,反正此類產品沒有產權,仿造不難且大有銷路,致使風水產品氾濫甚至反而出口賣回相關國家。

 

 

風水產品和各種風水書本雜誌,加上媒體廣告的吹噓,造就這種看風水需要購買周邊產品的概念,已被深置入廣大人民腦中(洗腦),甚至延燒到現在。

 

 

現在你能明白為甚麼一個時期風水商店如雨後春筍般林立,市場好到連大陸地攤販都有在搶賣,價格卻隔了一個天地那麼遙遠麼?

 

 

無論是甚麼風水商品,都是這些商家和師傅,因為客戶與風水佈局上的需求而研發出來的(手段)。如果你問我能不能完全不用這些衍生產品在風水佈局上,以我的勘察經驗當然絕對可以。

 

 

真正的風水學,無論「形家」或「氣家」,確實和這些東西無關,就算偶爾用到,也和家宅的普通用品攸關,絕對不可能另用其它現代產品。反過來說,一個必須依賴產品的師父,是沒有真才實學的師父,一旦沒有產品可用,等於廢了武功一樣窩囊。

 

 

那天還和一位客戶談到,現在看風水“如果沒買風水產品就不像看風水”的歪理,反而變成了像真理一般。下來,在大馬一個風水有逐漸變成富太太比拼財力的象徵,一場風水看下來的價格介於兩三萬馬幣之間,對富太太來說還是小菜一碟!有時甚至感覺沒賣風水產品的師父有點很Out那樣。

 

 

我想其實也無所謂啦,如果真的要買產品根本也不難找,反正人家出得起價錢。你要買我賣就是,甚至還可以幫你“開光加持”讓它附有所謂的“靈動力”。

 

 

如果還嫌不夠的話,我有在「念力學」上研發了更獨特、更夠力、更in、靈動力更Cool的“專屬天使”可以給你玩到飛起,勝過那些化不了煞,又催不了財,無用又昂貴的“擺設殘品”多多倍,而你的朋友肯定沒有,嘿嘿!(又賣廣告了)

 

 

(最後我還是建議,會不會看風水是在於師父的功夫,而不是在產品。看風水畢竟是你自家的事,重點是看了後幫到你甚麼才重要,而不是在比拼財力,看誰買得起昂貴風水產品的面子重要!)

 

 

寫一偈:

風水至尊,商品豬籠,棍慾天下,莫敢不從,天使一出,誰與爭鋒!

 

 

08/11/2016    雲海蒼龍

 

 

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抓鬼風水大濕

 

 

最近交了一些新網友,有個網友就問說,師傅:「你看風水那麼多,會不會經常看到鬼屋?」

 

 

我問怎麼回事呢?他說最近某知名雜誌上有個到處免費看風水的大師,好像很容易就看到鬼,所以給人感覺這世上的屋子都是鬼屋。

 

 

搞到他也覺得自己的住家有鬼,以至最近老是失眠。我啊的一聲說:「原來如此,看來你是心裡有鬼。」

 

 

剛巧我最近也看到這份雜誌,也曾和學員聊起。又碰巧剛好看到某個或許在工作上有接觸該位抓鬼大師的網友,分享關於該大師如何看鬼屋風水的事跡,進而順便分享一下我的看法。

 

 

我不否認在整個亞洲甚至大馬,有很多風水師傅最愛動輒說人屋子有鬼,如果在當事人主動對號之下,那些師傅會配合表演的更加傳神激烈。

 

 

反正如果有事的話,都是屋主自己說的,壓根不關他的事,可以輕鬆一口否決。

 

 

我記得曾在部落格寫過,我也看過所謂前屋主自殺的猛鬼住宅,前後上下細細的觀察,雖說也許有一些先入為主的對號,也有一絲感覺,但下來卻沒啥不妥。

 

 

還有一間連做裝修的印尼仔都害怕,據說幾個人一起見到很恐怖的甚至有幾個猛鬼的工廠。

 

 

當時安拿督公甚至特地呆到晚上,想要見個面聊聊天都沒啥感覺,有時僅僅是毛孔一張,心中不由興奮一下而已,之後啥都沒有,只好默然收拾工具離去。隔天每個好奇問,有沒有看到甚麼?我說啥都沒有!此後就沒聽說有誰看過甚麼了!

 

 

說真的,除了以前在宗教界認為會有甚麼佛菩薩幫忙住頂外,我根本不認為自己有甚麼特殊的殺氣可以自然遏制凶煞或鬼怪。

 

 

我不否認一些屋主本身是有點神經大條,甚至是很迷信的人。然而在這種人面前,你又不能說這屋子沒有鬼,因為等下他會說你這師父沒有料,但我不會乘機說真的有幾隻猛鬼或殭屍來強化他的恐懼和加強對我的崇拜。

 

 

我通常的做法,只會配合對方的意識,從風水的調配把整個事情給轉化,這樣做會有兩個好處是,除了糾正原本的風水缺陷外,順便可以把事主的恐懼在輕描淡寫中化解,我是先把這家人的信心建立起來再說。

 

 

一般上,除了風水上某些方程式磁場條件的俱足外,形勢上陰深、破舊、冷清、甚至犯煞的住宅,是絕對有讓人白日無事生暗鬼的先決條件的。

 

 

如果再加上宅主或其家人本身思想與性格上有邪見(觀念不正確,其實這類人很容易觀察),更容易發生鬼怪事件。我不會馬上乘機要挾事主給個十頭八萬,說成是怨親債主,因果報應,逼他們花巨款做宗教儀式然後搞抓鬼表演或上電視。(乘他病囉他命!)

 

 

也不是那種自認有慈悲使命,幫天下人看免費風水,又搞錯風水常識兼誤導主家,然後整天說自己看到人家家中有鬼來博出名,揾天下人笨的師傅。另外,我沒指名道姓,這些個大濕不必笨到自己對號入座,讀者們自己心照就好。

 

 

以上兩種大師在大馬都很有名還經常上電視雜誌。我只能說不管是天價或者免費,只要凡用上這招的你要小心才好。(天價固然要命,貪免費也不一定是好事!)我辦事也收費的,但求價格合理即是。

 

 

我不是說世上沒無形界,但不會對號他們有無所不能的超能力。也不會認為它們一定要對人、事、物進行破壞來彰顯某種惡性質,因為那是鬼故事情節的需要。更不會對號他們就一定是對陽人不利的陰物。(其實人類本身更壞)

 

 

套用《易經》的含義,這世間本來就是陰陽共聚而相和共處的,否則的話根本沒這世界的存在。鬼這東西是,你以啥角度思考,它就以啥角度存在。或者咱換個空間思考唄,如果沒有人類,那鬼“活著”還有啥意義啊?

 

 

04/11/2016      雲海蒼龍

 

 

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觀音之謎與信仰探討

 

 

 

目前在東方人社會,觀音信仰是最為人們所熟悉的。為何觀音能成為家喻戶曉的神明或佛教的大菩薩?它的來歷有多少人清楚?

 

 

 

今特地來探討,揭開「觀音」這位大菩薩的信仰和來歷的謎團,先說明這是抱持學術性客觀角度的文章,真有心要知道,要了解的話,必須先放下你的主觀心態,否則徒增內心矛盾,煩惱無益。

 

 

 

在大乘佛教經典中,它主要是從《大乘妙法蓮法經》簡稱(法華經)中的《觀世音菩薩普門品》內容把它表揚彰顯出來的。後來甚至於道教,或是民間拜拜信仰,都有它的關聯文化。

 

 

 

不過一般是人們所理解的觀音菩薩仍然是以佛教為代表,它現女人身,形態端莊爾雅,慈眉低目,教信徒們看了心生歡喜。

 

 

 

但觀音真的是佛教經典裡面的菩薩嗎?如果不是,它會來自哪裡?很多佛教大師或居士一旦被問及此事,大都會說這是佛陀經典《法華經》所敘。

 

 

 

如果想再深入詳問,恐怕不會得到答案,否則就以一句不可懷疑佛說敷衍了事。但我們知道佛教源自印度,最快捷的方法就是直接追溯最根本的源頭。

 

 

 

從公元一世紀開始,觀音信仰已經在靠近南印度的「帕坦辣迦山」(potalaka)中文譯為「普陀洛迦山」,位於今印度的「蒂魯內爾維利」(Tirunelveli)城市境內一帶民間盛行,這還是在大乘佛教興盛之前。

 

 

 

也就是說,在「普門品」(法華經部錄)未寫出之前,在印度早就有觀音信仰了。當時觀音其實只是保護航海平安的「海神」。所以為甚麼觀音和“慈航”這二字,一直有很大關聯。

 

 

 

西方學術界普遍認為,印度的觀音信仰被佛教吸收,大約於公元前時代(西方學術界研究歷史較為嚴謹,不會抱持主觀心態)。

 

 

 

進入第二世紀後,當時在印度極為活躍的大乘佛教僧人,龍樹的論述「大智度論」中,已經提到了觀音信仰。由此證實在龍樹以前,觀音信仰已早在印度某些地區流行了。甚至有說觀音由海神被納入大乘經典變成菩薩,就是龍樹的傑作。

 

 

 

大乘佛教在印度興起時,曾大量吸取印度教的神充作佛教的佛、菩薩或護法,原屬印度民間的海神觀音,也在此時被收納在佛教典籍之中,在這之前印度佛教史並沒有其它大量的佛,和所謂的菩薩,菩薩在印度當時是指那些供僧的普通老百姓,不是佛教專用名詞。

 

 

 

更沒有所謂淨土思想,佛教有淨土論是違背佛陀初衷的。佛陀的涅槃所指不是淨土,而且從來都沒有提倡其它的佛、菩薩、神、護法和淨土,這是因為這些思想都和當時印度「吠陀婆羅門教」的神明信奉相去不遠。

 

 

 

別忘了印度最早最大的宗教不是佛教,印度仍有大量婆羅門和其它教派信徒,而且要靠個人定力修持達到覺悟畢竟太難。撇開種姓制度不論,印度一般老百姓心中所嚮往的,仍然是類似原印度教有偶像可以崇拜,不必靠個人修持而能仰賴“相信”神明,就能得到救贖,死後又能往生神所的宗教。

 

 

 

但是由於佛陀入滅後,因為經典的結集,造成佛教分裂成許多學派支部,其中的細分更出現了「大乘佛教」,當時佛教經典的編撰已經進入紊亂時期,許多原本的佛經就在完全沒有依照古代長老結集原則的情況下,經論戒律被大量篡改和顛覆。(逐漸變成類印度教的佛教)

 

 

 

不同時期編撰的佛經,對觀音的論述都有不同。而《法華經普門品》的杜撰,把觀音描寫成一位有求必應,能應時應身變化的「全能菩薩」。

 

 

 

中國的觀音信仰,隨著大乘佛教經絲綢之路東渡中國,而逐漸遍及整個亞洲,東邊是中國、朝鮮、日本等,北邊從尼泊爾傳到西藏等地。

 

 

 

約在西晉時期,印度僧人竺法護譯出《正法華經》後不久才開始暫露頭角,至到東晉後,有西域龜茲國(新疆)僧人姚秦‧鳩摩羅什再譯《妙法蓮華經》之後,漸漸的興盛起來。

 

 

 

後來的一些淨土系經典,如《悲華經》又把觀音寫成是另一個被收納的印度神即「阿彌陀佛」的兒子,甚至更把觀音發配給阿彌陀佛當右脅侍者,另一個則是大勢至菩薩。

 

 

 

觀音被佛教攝取後,甚至變了幾個樣子,流傳到西藏有六觀音,甚至綠白二度母都是觀音的變化身,流傳到大陸後,又根據需要變成三十二變化身觀音。

 

 

 

另外要一提的是,在東晉時期,除了觀音信仰外,彌陀信仰、彌勒信仰,已先開始在佛教中流傳。觀音信仰主要有三大體系:1)漢傳顯教體系,2)藏傳密教體系,3)漢族民間信仰體系。

 

 

 

到了南北朝時期,觀音信仰已經進入民間,各種各樣對號入座的靈驗故事被寫成小說。另外有個較出名的傳說,就是南朝梁武帝的皇后去世後,變成了一條大蟒蛇,天天纏著武帝不去,武帝請了高僧修「觀音圓通懺法」拜祭後,才免去了蛇害云云。

 

 

 

到了隨唐時期,佛教進入黃金時代,觀音民間信仰也隨著進展神速,變成所謂慈航普渡、大慈大悲、救苦救難的觀音大士,也成了人民求子女、求名利,追求現世利益的最佳「神祇」。

 

 

 

觀音信仰進入西藏後,他的來源也同樣變了質,藏文「嘛呢經」中所說述如下:在印度南方普陀落山的觀音,在他修道之初,曾發誓願說:「我的成佛應在濟渡一切眾生之後,若不能渡盡一切眾生,我願頭顱裂成千塊。」

 

 

 

但因為始終無法救完一切眾生。為了履行他的誓願,頭顱逐漸粉碎時,他的老師阿彌陀佛忽然現身對他說:「我現在再給你十一個頭,你可以隨時化身,繼續廣渡眾生」云云。這是喇嘛教最信奉十一面觀音和千手千眼觀音的由來。

 

 

 

密教系經典在唐朝譯出後,觀音信仰更是全盛,此時的觀音形象不單有三十三化身,更發展到十一面觀音、千手觀音、馬頭觀音、如意輪觀音等等形象,這些有的是信徒為了達到物慾成就(世間法)或所謂修行境界(成佛)的需要,或根據故事,表彰觀音「超能神通」的各種形象改編。

 

 

 

當時已經有《大悲咒》和觀音《大明六字真言》及《般若波羅蜜多心經》的傳入。甚至後來還有中國本土的《高王觀世音真經》和《白衣大士靈感神咒》。

 

 

 

根據史學家的說法,西域僧人鳩摩羅什把印度梵文avalokitesvara 譯成觀世音是個錯誤,因為聲音只能用聞而不能用觀,因為avalokitesvara 原由兩個梵文組成,也即是avalokita加上isvara。

 

 

 

avalokite 意即「觀看」、「照見」,而isvara 意即「自在」。全句梵文的含意是「在觀看上的自在者」,但並無「觀其音聲」或「觀看世界或求告者聲音」的意義在內。

 

 

 

一直到唐朝的三藏法師玄奘,從印度的那爛陀寺學習大乘佛教和梵文歸來後,在長安進行大規模佛經重譯工作,才糾正了以往舊譯的錯譯。而將觀世音一律改譯為「觀自在」,意即「觀看上的自在者」,適合原文含義。

 

 

 

另外,根據在印度出土的觀音像是有鬍鬚的男兒身推論,觀音在印度教時期和大乘佛教時期的最初性別是男身,後來來到漢地隋唐時期後,因為受到經典所賦予的慈悲形象與唐代畫風影響,才逐漸從男身變成女身的。

 

 

 

另外一個重點是,觀音信仰在江浙一帶,應該歸功於浙江普陀山觀音道場的建立,印度觀音在中國有了道場,變成中國籍的觀音後,他的根基將變得牢不可破了。同時中國有所謂佛教四大名山就是;觀音的淨土在普陀山,文殊的淨土在五臺山,地藏的淨土在九華山,普賢的淨土在峨眉山。

 

 

 

唐朝時期,觀音信仰的發展後來滲透道教,成了道教的“觀音娘”或“觀音嬤”,最著名的是妙善公主的傳說,話說妙善公主割手挖目以救父病,持壺灑甘露以生萬民,左有善才右有龍女為之宣德,修行圓滿,普升天界。玉皇大帝賜封為「大慈大悲救苦救難南無靈感觀世音菩薩」,成為他的手下。收藏在道教《三教源流搜神大全》。

 

 

 

到了元代,管道升在此基礎上寫成《觀世音菩薩傳略》,從此妙善修道成觀音的故事為民間普遍接受和渲染,湧現出大量的文學小說、戲劇、散文作品和各形式的藝術作品。

 

 

 

觀音後來便另一個版本是,道教的觀音娘原是“泰山玉女或泰山娘娘”,即是泰山神東嶽大帝之女碧霞元君,能令人生男女、保兒童、治百病、賜人福氣。還有一種說法,即把觀音說成是老子的弟子尹喜所變,這樣一來,觀音也便成了老子的再傳弟子,這是佛道兩教思想混合的結果。

 

 

 

在觀音神仙道化的過程中,自宋代開始,甚至出現了「觀音簽」、「觀音課」、「觀音鬮」(jiu)等預測方法。觀音在中國的別名不少,如觀音大士、慈航大士、南海大士、南海古佛、觀音老母……等等。

 

 

 

按照各種闡揚觀音信仰的經典內容來看,觀音信仰依附大乘佛教而生,主打大乘菩薩的慈悲救度與淨土思想,雖稱是佛教,實則已經乖離了佛陀的原始教義,因為原始佛法根本不宣揚偶像神明崇拜,更何況還有菩薩淨土和大量衍生的佛。

 

 

 

說的更清楚些,佛陀宣揚的是自覺、自醒、自救的教育,而不是完全靠神明救贖,又可以祈求各種現實利益的宗教。從佛陀宣揚苦、空、無我的解脫道教義來看,觀音崇拜對佛教推廣來說,實在是弊多益少。

 

 

 

觀音信仰之所以能在中國如此成功普及,不外以下幾點:1)觀音經中極力鼓吹敬拜觀音有求必應,因此產生出「救苦救難,人慈大悲」的觀音信仰。試問人活在世上誰無煩惱困厄時候?

 

 

 

加上人類自古起就喜求拜,迷信於多神多靈信仰崇拜之間,而現在佛教中出現了可代替這些的觀音母娘,人們自然將信仰目標完全轉移到觀音身上,觀音信仰才在東方興盛起來。

 

 

 

2)自從觀音在隋唐間由男變女以來,觀音已成了婦女們求子求女的崇拜對象,即所謂「送子觀音」。

 

 

 

中國人一向認為「無後是不孝,多子便是福」,現在佛教中既然出現了可以專為已婚夫婦授男授女(特別是對不孕者)的神,這符合一般人類需求的心理狀態,這才造成大家趨之若騖。從研究佛教的立場來看,觀音雖興了大乘佛教,卻毀了原始佛法。

 

 

 

話說回來,我個人認為原始佛教在印度社會缺乏吸引力,是因為印度人在其原始婆羅門宗教信念中,普遍相信認為會被有超能力量的神救贖,不必麻煩靠自己修持。

 

 

 

 

其二,當時婆羅門教如日正午,佛教當時卻因內部分裂而逐漸矛盾式微,不得已將學說竄改,以吸引印度信徒,就像漢傳佛教為了在漢地弘揚而做出大量改變以吸納融入當地文化一樣。其三,是印度婆羅門教信徒大量的滲透,在有意無意間改變了佛教原貌。

 

 

 

當然不管在何種情況下做出的改變,都會影響原始佛教的初衷,你可以說佛教要迎合大眾就是要改變,否則一日將會被淘汰。

 

 

 

可問題是,佛法的重點在於其宣導的中心思想與教義,這是它的底線,一旦佛陀的四諦法、緣起論(緣生法)、苦、無常、無我、四念處、自覺自悟、涅槃、(非常住法)的教義,變成大乘佛教所謂的常、樂、我、淨、慈悲度眾、不入涅槃(常住法)的宗教,還會是同一個體系嗎?

 

 

 

或許這樣說,把原屬汽車的內部引擎給換成另一輛車的引擎,除了外表外,它還會是同一輛車嗎?再說如果真的遍地佛菩薩,咒語消業那麼厲害,世界都早已變淨土了,如何還是這般渾濁?

 

 

 

或許下來有人會問,我家中供奉著的就是觀音菩薩,現在才知道它是印度教的神,那該怎麼辦?還拜不拜?

 

 

 

其實也沒啥,如果你是現代佛教信徒,又是信奉觀音信仰的,那你仍然當作漢傳那無所不能的觀音來侍奉即可,反正偶像的製作不是來自印度,替你開光的人不是印度人,香火也不是來自印度。

 

 

 

如果你不是佛教徒那更好辦,可以當作是民間信仰的觀音娘來侍奉,只要不賦予自己任何宗教思想的套牢,這種供奉反而輕鬆省事。

 

 

 

先說明,我不是叫你把家中供奉的觀音丟掉,雖我目前不是宗教信徒,但也曾辦理宗教事務多年,當時的主尊就是「白衣大士」,也曾編彙一部集合觀音經咒的《觀音唱誦同修法本》,甚至帶領同修多年。而如今這位“大士”現在早已成為我個人的“專屬天使”!

 

 

 

當然,其中有經過我多年開光經驗與嘗試,經過改良的獨家秘訣與奧妙在內,比起一般信仰的呆板侍奉方法要強百倍,不只輕鬆省事,還靈驗異常。

 

 

 

或許你會好奇,甚麼是“專屬天使”?大菩薩為甚麼可以變成自己的“專屬天使”?除非你我有緣,你又有勇氣嘗試,敢冒天下之大不韙,敢斗膽改變傳統,敢橫眉冷對信徒詛咒謾罵,千夫所指,否則的話,你還是乖乖唸回你的經咒,拜回你的菩薩或觀音嬤吧,嘻嘻!

 

 

 

29/10/2016   雲海蒼龍

 

 

 

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