Master Dragon yap（龍爺）

【一門改局】

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【批判道德的真怕不講道德的】

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【談談民間信仰的質變】
有關「玄學術數」的變質我已經寫過很多遍文章，其實宗教信仰文章亦然寫過不少。打從某些宗教出來後，個人對於民間信仰一向來都很推崇，因為這種信仰對於普通老百姓來說簡單和有效，最低限度一般老百姓不必受宗教般的條規約束。也有一些人只是純粹不想涉獵宗教覺得複雜，只是想簡單拜拜就好，只要心存善念，其生活志向一般都得以發揮。至於民間信仰的祈求效果會比一般宗教來得快速，這在我以前的文章中就有闡述。當然，我不是說宗教不好，但凡事有它的兩面，但看各人思維情境所需。
對於近期民間信仰出現變質的事件，其實記憶中應該說首先是先出現在中國臺灣。
最先變質的應該是酬神祭祀和處理喪禮的方法，神廟從最早期的純粹請戲班來“唱大戲”到用布幕“放電影”。後來演變成搭歌臺請本地歌星駐唱及演變成卡啦Ok演唱，到近期的雇請辣妹團搔首弄姿大跳豔舞。喪禮則從早期的聘請和尚道士念經超度，同樣走到近期的辣妹豔舞團。
神廟方面，這些也僅僅是在表演上的變質，最低限度內部的請神儀式和辦事態度仍然講究莊重，乩童本人一般都比較敦厚，尊重神廟信譽和民間自定規矩，也知道降乩一事必須直面鬼神責罰而不敢胡來，“跳假童”事件尚且不算嚴重。
現在是一機在手的網路世界，前些日子已經看到有很多降乩視頻被放上神廟網頁供人觀賞這無可厚非。但由於觀賞流量直飆，這讓一些“有心人”仿佛看到某些“商機”，直接噌熱度迅速搞起“跳童直播”。因為在直播世界中，“流量”就代表“知名度”和“商機”，因為網路的散發而可以迅速“爆紅”。人紅、廟自然就紅，廟紅就是有了名氣，有名氣自然有聞名前來的求神香客，有求神香客當然會旺，趁旺時如果腦筋轉得快自然錢就入袋了。
因為要“爆紅”所以各大新興神廟必須搞出新的“噱頭”，因而出現了各種各樣大家在某些民間神話故事中有聽過但沒看過可以降乩的“新神明”。這何止僅僅出現“孟婆”？下來神話故事如《西遊記》、《封神演義》等各路神仙鬼怪可能陸續登場。可能流行跳“豬八戒”，可能是“牛魔王”，“牛頭馬面”，“鹿角大仙”，甚至“鐵扇公主”。《紅樓夢》的“賈寶玉”和《白蛇傳》的“青白二蛇”以後應該也是很吃香。
現在大馬神廟大搞噱頭直播標新立異已然形成一種雨後春筍的趨勢。有人認為大馬「道教總會」能對此情況加以管制或發出聲明譴責，甚至公告天下以免信眾被蒙蔽，這樣會好很多。
但我覺得這些人和神廟可能不會受「道總」的管轄甚至可能對其硬剛到底。畢竟到目前為止尚無什麼有效的“民間信仰規則”這種團結民間信仰組織和信條的成立。因為大馬民間信仰幾乎都是一盤散沙各自為政，就算成立我想也無廟堂廟主擁立，更何談有效管制？
在大馬舊的傳統神廟當然比較遵守規矩，也不搞噱頭標新立異，純粹為當地百姓服務救人無數而聲明遠揚甚至得到百姓自動回饋贊助的神廟還是有很多的。
網路上有人說這種亂搞鬼神的人等天收，因為“人在做天在看”。也有說凡事皆有因果報應。但我個人的見解是，大凡和“玄事”攀上關係者初期他們會覺得如魚得水很是得意。但這種情況不會長久，風光了一段時間過後這情況就會慢慢反噬，他們開始會覺得思緒有點混亂無法自制，各種情緒莫名上湧，生活上產生各種負面變動和糟亂阻礙，精神上趨向焦慮不安，他們會發現往日辦事仿佛法力無邊但目前卻無法絲毫自助，簡直有苦難言。
所以根本就不必等待無形界鬼神的責罰或什麼因果報應。這時候他要是無法自我反省細微覺察是無法擺脫這種折磨的，下來的嚴重狀況我就不續細贅述了，否則你會說我在恐嚇阻礙你賺錢。（注：對於內心真正有正義有惻隱之心者或真正的修道人仍然會有此經歷但通常都還可以通關。）
這情況和剛開始用玄學替人看風水、算命、易經卜測，用術助人趨吉避凶覺得好玩又賺錢的人是一樣的。可以突破這重關卡你可能會有某種內在的成就，性格上的變化會極大。而且有過這種經歷的人大部分不會願意公佈出來，一方面是私人經歷或面子問題，一方面是知道厲害後的心有餘悸。但胡搞無形界要比上述情況還要嚴重得多很多。（這種事經歷之後是否成為一種逆增上緣甚至九死一生完全取決於當事者當時的心態及出發點，沒有正確心態者99.9概率會容易被考倒，有少部分甚至一命嗚呼。）套一句老話；信者自信，不信者不信，信不信由你，別說我危言聳聽，有心搞這些的還請三思 ！

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憨墨散人書法收錄集（4）
（ 注：本人書法筆名【蒼龍、龍爺、龍天、憨墨散人】。本人書法純屬胡亂塗鴉，凡見本人所作一切詩詞皆屬隨心隨性而創，一律無古法規則亦無平仄聲律法度。諸君若有不削不悅，速略為上，以免反胃嘔吐不能下飯，一切不適，本人概不負責！）

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憨墨散人書法收錄集（3）
（ 注：本人書法筆名【蒼龍、龍爺、龍天、憨墨散人】。本人書法純屬胡亂塗鴉，凡見本人所作一切詩詞皆屬隨心隨性而創，一律無古法規則亦無平仄聲律法度。諸君若有不削不悅，速略為上，以免反胃嘔吐不能下飯，一切不適，本人概不負責！）

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憨墨散人書法收錄集（2）
（ 注：本人書法筆名【蒼龍、龍爺、龍天、憨墨散人】。本人書法純屬胡亂塗鴉，凡見本人所作一切詩詞皆屬隨心隨性而創，一律無古法規則亦無平仄聲律法度。諸君若有不削不悅，速略為上，以免反胃嘔吐不能下飯，一切不適，本人概不負責！）

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憨墨散人書法收錄集（1）
（ 注：本人書法筆名【蒼龍、龍爺、龍天、憨墨散人】。本人書法純屬胡亂塗鴉，凡見本人所作一切詩詞皆屬隨心隨性而創，一律無古法規則亦無平仄聲律法度。諸君若有不削不悅，速略為上，以免反胃嘔吐不能下飯，一切不適，本人概不負責！）
 

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憨墨散人書法收錄集（1）
（ 注：本人書法筆名【蒼龍、龍爺、龍天、憨墨散人】。本人書法純屬胡亂塗鴉，凡見本人所作一切詩詞皆屬隨心隨性而創，一律無古法規則亦無平仄聲律法度。諸君若有不削不悅，速略為上，以免反胃嘔吐不能下飯，一切不適，本人概不負責！）
 

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【從阿含角度談人性的五蘊養成】
莊子說：「吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！」一個人窮畢生的「認知」仍有著很大的極限性，但這並不可悲，可悲的是人類容易錯將極限當成是無限。
年輕時的我總認為，人生如果經歷重大疾病或生死考驗後會在一定程度上變得更好更豁達更有智慧。然而事實未必如此，宗教與人生歷練只能改變人性於局部及一時，而無法改變更多，另一種改變是完全喪失原來記憶，變成另一個人。
人類會挾帶惡意變老，但不會因為老而生出善意！換句話說，人性的惡不會隨著年齡而有所改變！所以說是“壞人變老”而不是“老人變壞”。
人類歷經巨變後，這種人可能因此而豁出去，變得更壞更毒更兇狠更冷血甚至更負面。否則當年經歷世界大戰劫後餘生的士兵應該個個都成聖成賢才對！
話說當年悉達多太子證悟「四聖諦」後，其實只願意寂靜入滅而並不願意傳授他的領悟。那是因為他所證悟的，對於人類人性「五蘊的自我覺察」來說，實在是太難了！
勸人改變和勸人為善的行為，雖然看似充滿慈悲，但仍然不出滿足於“自我良好”的一廂情願。因為即便是站在善的一面仍舊逃不出想要改變他人的五蘊擺佈，這種行為當然不離煩惱痛苦。
按《阿含經》所述，人類之所以有無盡的煩惱痛苦及不停的轉世輪回並不是因為受到某種善惡因果輪回業力或某種詛咒所制約，而是因為無法在其一生的歷練當中察覺到「五蘊習性」在多世輪回中的「養成」及對人類心性的頑強操控，反而因此越陷越深窮盡歷劫轉世更無法自我擺脫！
因此說，「五蘊習性」才是人類無法自由的頑固泥淖（無法擺脫煩惱痛苦輪回）！因此才說《阿含經》中的“原始”「解脫道」才是真正的“自由道”！
人類無法在人生歷練中改變思維和習性那是因為受到「五蘊習性」養成的「自然反應」或「習慣性業力糾纏」所影響。這種力量可以強大到無法讓人「覺醒」，因此無力自我改變。反過來說，想主動改變自己習性和思維的人其改變過程必定是經過極度的拉扯掙扎和痛苦的！《阿含》的「解脫道」可以算是唯一真正能“直指人心”，比較直接和快捷的路了。
《阿含》或說「原始佛法」的重點內容不外談「四聖諦」，然而「四聖諦」談的不是“形而上”的「道」，不是對外求的宇宙觀知識，不是假借神佛菩薩的救度力量，不是極樂淨土，不是煉丹道。相反的，它是“向內”自度自證的自我救贖方法，因為它針對是人類的心性或習性，其修持的重點在「八正道」。核心操作自然要從「五蘊」的「想蘊」即「正思維」入手，時時警惕和監督自己生活上慣性反應（習性）的「受、想、行」，避免一時不察被它導入煩惱痛苦的迴圈。
想理解《阿含》的操作法並不難，難就難在這日常的操作。因為你必須習慣於「抽離」那以往慣性反應的自己（習性），經常去「監督」反觀自己，覺察自己，養成用「正思維」去導正「壞思維」的好習慣。
你慢慢就會發現，活在以往習性或習氣薰陶下的這個現在的你的思維是多麼的狡猾可惡。漸漸的，你也會發現這種自我培訓的好處，你開始會學習不讓自己對號任何以往習性下的不正確思維，甚至不灌注（不去合理化）任何能導致你產生憂、悲、惱、苦的各種「負面情緒」與對自我和他人去發生「業力糾纏」的負面力量。
培養「抽離」、「監督」、「正思維」是「四聖諦三轉十二行」中，第二轉的重要功課。當「正念」養成後，我們必定能從中發現及得到它的好處和樂趣。

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佈局？賭局？

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【再談禁欲和修行】
之前曾寫過一篇有關談淫欲的文章，今有因緣又隨興再寫。向來總是覺得一些搞修持的媒體很喜歡宣傳禁欲。可見這些人在這課題無不把它當成洪水猛獸看待，述說其除了害人運氣不好外還傷害性命，甚至會遭受短命等慘烈惡報，一定要叫修行人禁欲斷淫。見過一些類似道教書本也如此鼓吹戒淫，說是“萬惡淫為首”，說行淫者會造下各種惡業。也有把欲望直接寫進戒條中的「淫欲戒」。
佛道教除了出家人需嚴格守「淫欲戒」外，在家人也必須守持此戒，只是在家人的淫戒可能比較有彈性。重點在除了合法夫婦及私人房間外，都算犯戒。但嚴格來說，修行人其實在不當時間、不當地點、用各種淫樂的方法，都算觸犯淫戒。
但淫欲這東西不是後天染上的習性，它是天生的，只要是動物必有淫欲。這也造成一些想修持想提升自己的人士對宗教卻步，不敢皈依宗教，因為不皈依沒犯戒，皈依後反而處處受制，一不小心便犯了大戒，犯後內心極其愧疚失落，甚至還要懺悔，否則潛意識像被控訴，害怕被什麼鬼神護法責罰，喪失了福氣健康兼招來災禍，內心有莫大的罪惡感和恐懼，內心無法自在。
要知道人類的淫欲是不能被壓抑的，一旦被壓抑它的反彈就更厲害，一旦遇到發作因緣便像洪水爆發，無法阻擋。唯恐咎由自取，這就造成一般人不敢輕易跨入佛道門檻的真正原因。
其實如果不以業障、折福短壽、鬼神責罰、運衰，等等負面恐嚇性質的洗腦暗示教育，我覺得開誠佈公的正面講述對想修持而不敢跨境的人來說反而更具意義和說服力。
據我所知，道教戒淫欲的目的是為了所謂的「百日築基」，為了讓人身保留「先天之精」不讓它變成「後天的精液」，最好在百日內能戒淫，待時機成熟自然通關任督二脈，否則一旦淫念泛起，很容易就變成後天精氣甚至流失而前功盡棄。
另外，按照原始佛教的道理來疏導又有不同看法。
「淫欲」在原始佛教來說，就是「六觸」（眼耳鼻舌身意）中的「身觸」，最容易觸動的莫過於「五蘊」的「受蘊」和「想蘊」。它的感受就是「樂受」的「細、滑、觸」，整個過程就是一種「味患離」的集滅。
動物對淫欲樂此不疲的真正原因是它在「觸覺」上的「樂受」，這種「樂受」也就是所謂的“爽”和“欲仙欲死”的“快感”，這感受的產生，才是讓動物“上癮”的源頭，用宗教的字眼來說，就是「貪欲」「貪愛」或「貪執」。眾「貪」之中以此為最。
這種「淫樂」的“上癮”「貪執」就會帶來極速的「慣性反應」和一輩子的「後續行為」。一般後天染上的煙癮酒癮賭癮人類都難戒，更何況這是生物身體中先天的自然反應，你說，這是說戒就能輕易戒得掉的嗎？
原始佛教說出的是淫欲的事實，「淫欲」是種「樂受」，不快樂的事根本不可能讓人上癮，經久「貪著」這種「樂受」就會凝固膠著，造成固執的「身見」和「我見」（我執），這「樂受」才是導致人類流轉生死的根本原因之一。當然人類的「貪欲」還不止「淫樂」，再加上對物欲的享受，金錢的執著，摯愛與親情「癡」，各種人事的憎恨與不甘「嗔」，這種種的「身見」和「我見」交織雜聚，能不導致人類再次轉世輪回嗎？
這就是為什麼說「淫欲」不是一種罪過，但必須先知道「淫欲」的“樂受上癮”這種執念。因為這才是破生死輪回最大障礙的根本方法。所以只須要認清楚而不必把它顛倒、怪罪，甚至把它邪惡化妖魔化。
其實說穿了就是要人類破除「身見」和「我見」就是感官覺受中「受蘊」的「樂受」。「樂受」容易讓人放縱放逸，一旦放縱就很難讓人想繼續修持下去。
原始佛教對出家眾的第一戒律當然是淫欲戒。在家居士因為有婚姻生活，在五戒才有所謂的「正淫」。
人類在生活中的各種歷練，對人事間的各種「受蘊」有所警惕，知道這些是背後隱藏的就是有某種「苦果」在等待。只有了知這些問題的前因後果才可以算是有了基本的「正見」。經年累月的保持如此想法從而訓練出極速的正確反應就是所謂的「正思維」，一旦慣性的正確思維養成，就形成所謂「正念」。
按照原始佛教的理念，這時五蘊的「身我之執」可以算是逐漸破除。對於平時若有加修「禪那」者將有很大的助益，對所謂「初果」的修持，才可算是有了進度。因為「正念」的達成，所謂的「正定」才有可能產生。
無論道或佛教行者，他們都承認在「禪那」中的所謂「禪悅的勝樂」，認為它要比動物人身的欲樂不知要強多少倍，多少修持者進入後甚至不願意出定。但也不能夠對此產生「貪愛」而必須「舍離」，否則死後就會因這種「樂受」而轉生彼處持續享受，最後的結果仍然要淪落凡塵，又要重頭再來的。
據說，天主教的教規也是禁欲的。從西方西醫角度來說，恰當的泄放淫欲有助於釋放壓力，對身心皆有好處。但從中醫角度看待，淫欲仍然需要有所節制，他們認為，過多則會耗損元氣。尤其精液漏泄之時寒氣容易入侵，也就是身體的免疫力會變差。如果房事間開風扇冷氣又不加注意保暖，年輕時尚不覺得，但會導致身體早老退化，對比少淫欲的人接近五十歲後前後身體加速變差時就會愈發明顯。年輕人理解了這些道理，自然就會有所節制，也就沒必要自我譴責、恐懼，造成不必要的心理負擔。
人到了中老年後，如果沒什麼其他事要忙而專心於自我超越，無論往什麼方向，的確要把這方面的知識弄明白才更容易修持。這時候就會自然而然的不戒自戒，更不必浪費時間在刻意壓抑的心境上矛盾拉扯。原始佛教再三強調，「淫欲」之「樂受」導致的「有結」（根深蒂固的潛意識）才是導致轉世輪回的根本原因之一，它不是業障，不是懲罰，不是壓抑，不是禁止，不是強制斷除，更不是羞恥。

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《生意倒閉是字畫風水之過？》

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