憨墨散人書法收錄集（1）
（ 注：本人書法筆名【蒼龍、龍爺、龍天、憨墨散人】。本人書法純屬胡亂塗鴉，凡見本人所作一切詩詞皆屬隨心隨性而創，一律無古法規則亦無平仄聲律法度。諸君若有不削不悅，速略為上，以免反胃嘔吐不能下飯，一切不適，本人概不負責！）
- 8月 28 週一 202312:50
憨墨散人書法收錄集（1）
憨墨散人書法收錄集（1）
（ 注：本人書法筆名【蒼龍、龍爺、龍天、憨墨散人】。本人書法純屬胡亂塗鴉，凡見本人所作一切詩詞皆屬隨心隨性而創，一律無古法規則亦無平仄聲律法度。諸君若有不削不悅，速略為上，以免反胃嘔吐不能下飯，一切不適，本人概不負責！）
- 8月 13 週日 202313:07
從阿含角度談人性的五蘊養成
【從阿含角度談人性的五蘊養成】
莊子說：「吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！」一個人窮畢生的「認知」仍有著很大的極限性，但這並不可悲，可悲的是人類容易錯將極限當成是無限。
年輕時的我總認為，人生如果經歷重大疾病或生死考驗後會在一定程度上變得更好更豁達更有智慧。然而事實未必如此，宗教與人生歷練只能改變人性於局部及一時，而無法改變更多，另一種改變是完全喪失原來記憶，變成另一個人。
人類會挾帶惡意變老，但不會因為老而生出善意！換句話說，人性的惡不會隨著年齡而有所改變！所以說是“壞人變老”而不是“老人變壞”。
人類歷經巨變後，這種人可能因此而豁出去，變得更壞更毒更兇狠更冷血甚至更負面。否則當年經歷世界大戰劫後餘生的士兵應該個個都成聖成賢才對！
話說當年悉達多太子證悟「四聖諦」後，其實只願意寂靜入滅而並不願意傳授他的領悟。那是因為他所證悟的，對於人類人性「五蘊的自我覺察」來說，實在是太難了！
勸人改變和勸人為善的行為，雖然看似充滿慈悲，但仍然不出滿足於“自我良好”的一廂情願。因為即便是站在善的一面仍舊逃不出想要改變他人的五蘊擺佈，這種行為當然不離煩惱痛苦。
按《阿含經》所述，人類之所以有無盡的煩惱痛苦及不停的轉世輪回並不是因為受到某種善惡因果輪回業力或某種詛咒所制約，而是因為無法在其一生的歷練當中察覺到「五蘊習性」在多世輪回中的「養成」及對人類心性的頑強操控，反而因此越陷越深窮盡歷劫轉世更無法自我擺脫！
因此說，「五蘊習性」才是人類無法自由的頑固泥淖（無法擺脫煩惱痛苦輪回）！因此才說《阿含經》中的“原始”「解脫道」才是真正的“自由道”！
人類無法在人生歷練中改變思維和習性那是因為受到「五蘊習性」養成的「自然反應」或「習慣性業力糾纏」所影響。這種力量可以強大到無法讓人「覺醒」，因此無力自我改變。反過來說，想主動改變自己習性和思維的人其改變過程必定是經過極度的拉扯掙扎和痛苦的！《阿含》的「解脫道」可以算是唯一真正能“直指人心”，比較直接和快捷的路了。
《阿含》或說「原始佛法」的重點內容不外談「四聖諦」，然而「四聖諦」談的不是“形而上”的「道」，不是對外求的宇宙觀知識，不是假借神佛菩薩的救度力量，不是極樂淨土，不是煉丹道。相反的，它是“向內”自度自證的自我救贖方法，因為它針對是人類的心性或習性，其修持的重點在「八正道」。核心操作自然要從「五蘊」的「想蘊」即「正思維」入手，時時警惕和監督自己生活上慣性反應（習性）的「受、想、行」，避免一時不察被它導入煩惱痛苦的迴圈。
想理解《阿含》的操作法並不難，難就難在這日常的操作。因為你必須習慣於「抽離」那以往慣性反應的自己（習性），經常去「監督」反觀自己，覺察自己，養成用「正思維」去導正「壞思維」的好習慣。
你慢慢就會發現，活在以往習性或習氣薰陶下的這個現在的你的思維是多麼的狡猾可惡。漸漸的，你也會發現這種自我培訓的好處，你開始會學習不讓自己對號任何以往習性下的不正確思維，甚至不灌注（不去合理化）任何能導致你產生憂、悲、惱、苦的各種「負面情緒」與對自我和他人去發生「業力糾纏」的負面力量。
培養「抽離」、「監督」、「正思維」是「四聖諦三轉十二行」中，第二轉的重要功課。當「正念」養成後，我們必定能從中發現及得到它的好處和樂趣。
- 7月 24 週一 202316:13
再談禁欲和修行
【再談禁欲和修行】
之前曾寫過一篇有關談淫欲的文章，今有因緣又隨興再寫。向來總是覺得一些搞修持的媒體很喜歡宣傳禁欲。可見這些人在這課題無不把它當成洪水猛獸看待，述說其除了害人運氣不好外還傷害性命，甚至會遭受短命等慘烈惡報，一定要叫修行人禁欲斷淫。見過一些類似道教書本也如此鼓吹戒淫，說是“萬惡淫為首”，說行淫者會造下各種惡業。也有把欲望直接寫進戒條中的「淫欲戒」。
佛道教除了出家人需嚴格守「淫欲戒」外，在家人也必須守持此戒，只是在家人的淫戒可能比較有彈性。重點在除了合法夫婦及私人房間外，都算犯戒。但嚴格來說，修行人其實在不當時間、不當地點、用各種淫樂的方法，都算觸犯淫戒。
但淫欲這東西不是後天染上的習性，它是天生的，只要是動物必有淫欲。這也造成一些想修持想提升自己的人士對宗教卻步，不敢皈依宗教，因為不皈依沒犯戒，皈依後反而處處受制，一不小心便犯了大戒，犯後內心極其愧疚失落，甚至還要懺悔，否則潛意識像被控訴，害怕被什麼鬼神護法責罰，喪失了福氣健康兼招來災禍，內心有莫大的罪惡感和恐懼，內心無法自在。
要知道人類的淫欲是不能被壓抑的，一旦被壓抑它的反彈就更厲害，一旦遇到發作因緣便像洪水爆發，無法阻擋。唯恐咎由自取，這就造成一般人不敢輕易跨入佛道門檻的真正原因。
其實如果不以業障、折福短壽、鬼神責罰、運衰，等等負面恐嚇性質的洗腦暗示教育，我覺得開誠佈公的正面講述對想修持而不敢跨境的人來說反而更具意義和說服力。
據我所知，道教戒淫欲的目的是為了所謂的「百日築基」，為了讓人身保留「先天之精」不讓它變成「後天的精液」，最好在百日內能戒淫，待時機成熟自然通關任督二脈，否則一旦淫念泛起，很容易就變成後天精氣甚至流失而前功盡棄。
另外，按照原始佛教的道理來疏導又有不同看法。
「淫欲」在原始佛教來說，就是「六觸」（眼耳鼻舌身意）中的「身觸」，最容易觸動的莫過於「五蘊」的「受蘊」和「想蘊」。它的感受就是「樂受」的「細、滑、觸」，整個過程就是一種「味患離」的集滅。
動物對淫欲樂此不疲的真正原因是它在「觸覺」上的「樂受」，這種「樂受」也就是所謂的“爽”和“欲仙欲死”的“快感”，這感受的產生，才是讓動物“上癮”的源頭，用宗教的字眼來說，就是「貪欲」「貪愛」或「貪執」。眾「貪」之中以此為最。
這種「淫樂」的“上癮”「貪執」就會帶來極速的「慣性反應」和一輩子的「後續行為」。一般後天染上的煙癮酒癮賭癮人類都難戒，更何況這是生物身體中先天的自然反應，你說，這是說戒就能輕易戒得掉的嗎？
原始佛教說出的是淫欲的事實，「淫欲」是種「樂受」，不快樂的事根本不可能讓人上癮，經久「貪著」這種「樂受」就會凝固膠著，造成固執的「身見」和「我見」（我執），這「樂受」才是導致人類流轉生死的根本原因之一。當然人類的「貪欲」還不止「淫樂」，再加上對物欲的享受，金錢的執著，摯愛與親情「癡」，各種人事的憎恨與不甘「嗔」，這種種的「身見」和「我見」交織雜聚，能不導致人類再次轉世輪回嗎？
這就是為什麼說「淫欲」不是一種罪過，但必須先知道「淫欲」的“樂受上癮”這種執念。因為這才是破生死輪回最大障礙的根本方法。所以只須要認清楚而不必把它顛倒、怪罪，甚至把它邪惡化妖魔化。
其實說穿了就是要人類破除「身見」和「我見」就是感官覺受中「受蘊」的「樂受」。「樂受」容易讓人放縱放逸，一旦放縱就很難讓人想繼續修持下去。
原始佛教對出家眾的第一戒律當然是淫欲戒。在家居士因為有婚姻生活，在五戒才有所謂的「正淫」。
人類在生活中的各種歷練，對人事間的各種「受蘊」有所警惕，知道這些是背後隱藏的就是有某種「苦果」在等待。只有了知這些問題的前因後果才可以算是有了基本的「正見」。經年累月的保持如此想法從而訓練出極速的正確反應就是所謂的「正思維」，一旦慣性的正確思維養成，就形成所謂「正念」。
按照原始佛教的理念，這時五蘊的「身我之執」可以算是逐漸破除。對於平時若有加修「禪那」者將有很大的助益，對所謂「初果」的修持，才可算是有了進度。因為「正念」的達成，所謂的「正定」才有可能產生。
無論道或佛教行者，他們都承認在「禪那」中的所謂「禪悅的勝樂」，認為它要比動物人身的欲樂不知要強多少倍，多少修持者進入後甚至不願意出定。但也不能夠對此產生「貪愛」而必須「舍離」，否則死後就會因這種「樂受」而轉生彼處持續享受，最後的結果仍然要淪落凡塵，又要重頭再來的。
據說，天主教的教規也是禁欲的。從西方西醫角度來說，恰當的泄放淫欲有助於釋放壓力，對身心皆有好處。但從中醫角度看待，淫欲仍然需要有所節制，他們認為，過多則會耗損元氣。尤其精液漏泄之時寒氣容易入侵，也就是身體的免疫力會變差。如果房事間開風扇冷氣又不加注意保暖，年輕時尚不覺得，但會導致身體早老退化，對比少淫欲的人接近五十歲後前後身體加速變差時就會愈發明顯。年輕人理解了這些道理，自然就會有所節制，也就沒必要自我譴責、恐懼，造成不必要的心理負擔。
人到了中老年後，如果沒什麼其他事要忙而專心於自我超越，無論往什麼方向，的確要把這方面的知識弄明白才更容易修持。這時候就會自然而然的不戒自戒，更不必浪費時間在刻意壓抑的心境上矛盾拉扯。原始佛教再三強調，「淫欲」之「樂受」導致的「有結」（根深蒂固的潛意識）才是導致轉世輪回的根本原因之一，它不是業障，不是懲罰，不是壓抑，不是禁止，不是強制斷除，更不是羞恥。
- 4月 19 週三 202319:16
生意倒閉是字畫風水之過？
《生意倒閉是字畫風水之過？》
- 8月 04 週四 202221:33
學問體系和學習
《學問體系和學習》
前天有學員來邀請喝茶，期間談到坊間很多本地大師在疫情開放後已複教課，何以不見我開課？
我說原因無他，唯懶和厭而已。
看出他的心思後，我說如果你想學其他課程亦可以上其他老師的課，我們之間沒有契約，也無權捆綁你，對此我抱持開放態度，唯入室弟子除外。
再說，花錢買師上課的時代，已經沒有什麼忠心不二的事，咱不能食古不化限制他人的學習不是？而且，古代很多大師也不是拜一個師傅出身的，咱甚至不敢期盼他那一天不轉身殺出回馬槍啊。
學員聽罷開心點頭稱是。
又問及某催眠念力大師曾批評風水是偽學一事有啥看法？因為該大師根本不懂風水。
我說懂得幾多都好，這也是他個人的言論權利自由。同樣的，人民個個不是搞政治的也不是國家領袖，但也不是經常狠批政治人物嗎？但看批評是否到位及對事不對人罷了。
如果說偽學，同樣的，催眠也可以說是一種不受正式承認的偽學，乃至潛意識學，包刮念力學和追女術和什麼權謀術都是。但這些仍舊大把人在學習啊。
再說課堂上的老師也不一定就是高手，我就曾經上過催眠課，老師也無法將一個人當場催倒控制給我們看啊。我上念力腦力課程，老師也沒能當場表演所謂精神念力的神奇啊，有的只是無可考據及無法佐證的過往事故的分享以及一些舊學員對號入座的群組故事分享而已，都是無法測試證偽的。
我可是沉浸在玄學和宗教信仰很多年的人，因為工作的關係，用精神力的時間要比任何人更長久，只是我早前不知道這些個學術名詞罷了，一經講解我都比任何人速通的，教課老師的經驗甚至都沒有我豐富啊。
話說回頭，教人投資致富的個個都是超級富豪嗎？教人投資股票的個個都是股神嗎？教人追女術的個個美女圍繞佳麗三千嗎？教人陰符權謀策略的，如今個個都是國家級的軍師嗎？
難道要我說，如果教催眠的無法當場發功，當眾催倒銀行職員失魂將鈔票自動奉上的就不是催眠大師嗎？
另外，難道就因為我實戰經驗比老師豐富，就要去挑戰老師殺他一個回馬槍嗎？還是乾脆我也開另一個精神念力班嗎？還是我要刻意發文批判老師教的都是無可證偽的偽學術嗎？
催眠、念力、潛意識、祝由、符咒、風水、占卜、星相等皆可以歸納為精神範疇的玄學類。另外，屬科學範疇的各種物質物理種類名相更多，體系不同是無法以一蓋全的。用不同的體系去論證其他體系說起來也不過在自我打臉罷了，又何必呢？
我說，教學的不一定有實戰經驗，有實戰經驗的又不一定會教學，而教學也要看會不會教的。你想學啥就去，別怕花錢買經驗就得了。所謂「學而不思則罔」，無論學得怎樣，學完後都要跳出然后獨立思考。因為你是「學」而不是「跟」，「跟」的話充其量只能傻傻成「粉」，成他的网络宣傳分享工具，只有「思」才能突破，突破了的知識才是你的。
憨墨書集 (7)