《 彼岸的跨度 》
（ 最難是那一針：從凡夫到初果的跨越 ）
修行路上，常有人問我：初果、二果、三果、四果，哪個階段最難？
我的回答是：從三觀開始樹立、懂得人情世故、明白是非對錯，到接觸各種哲學宗教，再到認識佛法之後 —— 一直到證得初果的這段期間，最難最難。
為什麼最難？因為這是在茫茫大海中撈針的時刻。
我們像漂浮在海面上的人，沒有指南針，看不見海岸。我們用“人情世故”編織意義，用“是非對錯”搭建安穩，但這些都隨波逐流、變幻不定。我們涉獵哲學、探尋宗教，試圖抓住點什麼，卻往往只是在不同的見解之間漂流。更要緊的是：如果今生無法從人生中覺醒、找到真正的解脫方案，又或者找錯了方向，就只能等下輩子了 —— 而下一次，還能不能得人身、遇正法，誰也不知道。
就說當今佛教的亂相，很多道場都在忙於辦法會，祈福、超度、火供、大懺、小懺、息災、消業等等，各種報名費、供品費、加上個人資助建設、印經、供養僧侶等等，名相上的活動很多，就是沒傳真正的法。而現代所謂的說法傳法活動，傳的卻又是教主或傳法人本身一套混雜各種大乘流派的佛法，更甚的，是有意無意間加上個人神通感應事蹟，甚至以寫書說法多寡去論證修行人的成就，再讓人產生某種高深玄妙的錯覺與崇拜。並且強調前世今生業力因果報應，俾使群眾產生出對生命未來的焦慮和恐懼，再講述如何消除業力等等。而宣導禪修的卻是一套自己創立的集合了佛道密咒的禪修課程，而不是一套真正的，以斷煩惱解脫生死輪回為終極目的的正統佛法及禪法。
更令人惋惜的是另一種情形：有人跑對了道場，卻修錯了道心。他們追求的，變成了外相的積累 — 短期出家多少次，八關齋戒了多少回，跑了多少道場，參加了多少禪修班，有沒有機會在大眾目睹的情況下親自供養高僧，能不能站在高僧身旁拍照發朋友圈。可惜啊！他們把“工具”當成了“目標”。親近善知識、參與法會、積累功德，本是渡河的舟筏，是為了幫助我們削減自我、增長善法。但當那個微細的“我”悄悄介入後，這些本應導向解脫的行為，反而變成了自我包裝的素材。修行，從“削減自我”變成了“粉飾自我”。
佛陀在入滅前留下這樣的遺言：
“自洲自依，法洲法依，不異洲不異依。”
以自己為島嶼，以法為島嶼，除此之外，別無依靠。
這句話點醒了我們：當一個人急於站在高僧身旁拍照時，他的心是向外攀緣的 —— 試圖通過依附外在的光環來確認自己的價值。而佛陀最後的教誨，卻是要我們徹底回頭。重要的不是我有沒有親近某位高僧，而是我有沒有親近四念處；重要的不是別人是否看到我修行，而是我是否看到自己的無明。
從凡夫到初果的跨越，之所以最難，是因為要斷除根深蒂固的“我見”。無始劫來，我們習慣將身心執著為“我”。要動搖這個觀念，絕非易事。它不只是理智上理解“無我”，更需要在行住坐臥之間，真實地觀察到“我”只是一個不斷流動、生滅的過程 —— 沒有永恆不變的主體。
但也正因為難，初果才如此寶貴。一旦證得初果，就如同拿到瞭解脫的保證書，最多再經七番人天往返，就能究竟苦邊。因為初果聖者已經斷除了最根本的“我見”，對佛法僧戒建立了絕對的、不動搖的信心，他的修行之路是清晰而向前的，不會再退轉回凡夫的境界。
如果你也在這片大海中尋找那根針，請記住：
法不需要被包裝，只需要被實踐。
願你以自己為島嶼，以法為島嶼。在每一個當下，檢查內心：那個“我”，是否又在尋找新的裝扮？
竹廬隱客（龍爺）
