Master Dragon yap（龍爺）

《古印度文明與宗教史考（十五）》

《佛家學派4》

15.《鹿野苑初轉法輪》

其實，按照學術界的考據，悉達多 在領悟「解脫道」後，並沒有因此大發慈悲，很想刻意去大肆宣揚，推廣他的領悟。他唯一想到的，是將心得分享給五位曾經的隨從，這是事實。

在冥思月餘後，他才動身遊走，途中遇詭辯外道 鬱婆伽 問他師從何人而證果成道？悉達多 表明“無所師從而成道”，這位“異學者”聞 悉達多 師出無名，嗤之以鼻，搖搖頭走了。

悉達多 來到「波羅奈城」郊外的「鹿野苑」距「伽耶城」約210公里，有野鹿自由活動，當時的宗教家聚集於此。他找到 安納.憍陳如（Anna Kondanna）等五人，向他們示意自己已證「解脫道」，然而他們的態度卻很冷淡。

據悉，釋迦牟尼 與五侍從僵持了相當長時間的質疑和辯論，共三次演繹「十二因緣」，示法「七菩提支」、「四聖諦、三轉十二行」的教化，最後五侍從才認可並願“領受正法”。據說 憍陳如 當時證入「四果阿拉漢」。這就是有名的首次說法“鹿野苑初轉法輪”。

《名稱轉換與僧團擴張》

如果要說這時候 悉達多 有什麼改變，應該說就是身份的轉換，從“太子”變成了“老師”，五位侍從尊稱他「世尊」，一般人稱他「佛陀」、「覺者」、「尊者」。至於「釋迦牟尼」這個稱號則是別家流派對「佛家學派」創始人的尊稱了。

後來「波羅奈國」的長者之子 耶舍，與其他四位友人，一同成為 悉達多 弟子，隨後城中其他豪族有五十人也加入，至此「僧團」正式成立和擴張，也開始有了“在家居士”的護持，耶舍 的父母，成為「僧團」第一位優婆塞、優婆夷。

據悉，淨飯王 聽到 悉達多 證道的消息，派遣侍者前往，邀請他回國說法。

《勸請說法和神話說法》

在最初說法方面，如果加入神話的部分就不同了；『據說 悉達多 開悟後享受於法樂中。他感到其學說尚不能被接受和理解，有不願說法的心理。據「上座部」說，梵天神 得知佛不願說法，感覺事態嚴重而下凡勸請，他保證世間將會有人能夠理解佛法，佛最後同意說法。』

此處以「婆羅門教」的大神身份去勸請凡人 悉達多，意將「佛家」地位抬高到「婆羅門教」之上。

這雖然是「部派時期」的作品，但如此的內容顯然容易激怒「婆羅門教」，釀成派別不滿。

另外，據「部派時期」及「後期經典」和「佛教故事」的描述，釋迦牟尼 開示說法動輒是有“無量恒河沙數”不可計數的聽法者。甚至還上天下海說法，而且每次說法都出“廣長舌”，就是舌頭變得很長很長。身體的所有毛孔還能放出光明，攝召十方諸佛、天龍八部、地獄鬼神、人非人等前來聚會聽法，座無虛席，花雨漫天。

《學術正名》

由於 悉達多 的「解脫道」學問類似「哲學系」以思維為重，但更勝「哲學」。因為「哲學」雖有明晰辯證之理，但還差在「共同實證」。「解脫道」卻如同「科學」，是可以實證的，就如人體感官可以因為外在環境而生起各種情緒，這是人人可以真實感受和體會到的。至少比「耆那教」的「原子論」還實在的多，而不僅僅是理論上“感覺好像是”或“應該是”。如果和「婆羅門」專搞宗教的相比，更是天差地別。

所以近代「學術界」為正其名，冠之以「佛家學派」用以區別後期的「佛教」字眼。「家」這個字眼，就類似「春秋戰國」各“家”思想百花綻放「百家爭鳴」時代，故而引用。其實「釋迦牟尼」很早就被「學術界」認定為「思想家」或「哲學家」。其實 釋迦牟尼 是很「科學的哲學家」。

《隨機說法》

據考，釋迦牟尼 早期的說法開示一般上人數並不多，大型場合的說法幾乎沒有。但因其本身曾是太子，因此受各諸國刹帝利王室邀請說法而名聲大噪，吸引皈依人數漸多，才有比較像樣的法會。

但他還是比較喜歡隨興、隨機說法，通常一二人或兩三人就說法，有教無類，從不擇時、不擇地、不擇場面。

另外，主要是 釋迦牟尼 反對種姓制度，呼籲人我平等，他還比喻：就像四大河水流歸大海後，同一名稱曰“海水”。因此他的弟子以「吠舍」和「首陀羅」的中下層人士最多，另有其他流派慕名而來皈依的轉教者，「刹帝利」王室貴族為次，「婆羅門」人數最少。

中國東晉時代後的佛教出家人皆統一姓「釋」，就與這“海水論”有關。

《遊方傳法、四眾來朝》

成道次年 釋迦牟尼 到「王舍城」，頻婆娑羅王 成為護法居士並贈送「竹林精舍」。成道第四年，本是「詭辯派」的 舍利弗 和 大目犍連 在聽到 馬勝比丘 說法後，率二百弟子加入僧團，「摩訶迦葉」也在此時期依止。「憍薩羅國」富商須達多，在「王舍城」投宿期間依止，他後來成為 釋迦牟尼 的大施主。

隨後 迦葉 三兄弟率領一千名弟子加入，釋迦牟尼 的千二百五十弟子常隨遊行，是「佛家僧團」的骨幹，又稱「常隨眾」，「佛家僧團」以此為中心，逐漸擴大教化。

在「王舍城」住了一段時間後，回返故鄉「迦毗羅衛國」」。「釋迦族」的貴族子弟，如 阿難陀、獨子 羅睺羅 和異母弟 難陀 都紛紛加入僧團。

淨飯王 表明，從前 悉達多 出家他很痛苦，難陀 出家也一樣，現在 羅睺羅 又要走，他悲痛不舍；因此，提出孩子出家應該征得父母同意，悉達多接受了他的建議。堂弟 阿難、阿那律、提婆達多 和宮廷理髮師 優波離 也出家了。

釋迦牟尼 前期以「摩揭陀國」的「王舍城」為傳法中心，較晚才涉足北方「憍薩羅國」的「舍衛城」。須達多長者 是「舍衛城」首位弟子；由於他的活動，「佛家學派」才在「舍衛城」奠定了基礎。

他買下「王太子祇陀」的一塊地，修建「祇園精舍」贈送給僧團，釋迦牟尼 後半生才得以在「舍衛城」傳法。

「佛家學派」在「舍衛城」傳法，即刻引起「婆羅門教」和其他流派勢力的干涉阻撓。在「舍衛城」本土宗教仍以「婆羅門教」佔據主要地位。

據載，某個「祭火婆羅門」見 釋迦牟尼 正在托缽，對他破口辱罵。「佛家」在當時環境不被輕易接受，釋迦牟尼 因此遭到陷害。和妓女有關的 旃遮 偽裝懷孕事件、孫陀利 被害事件，這兩起陰謀都發生在「舍衛城」傳法最初期。

儘管阻礙重重，「佛法」也在「舍衛城」得以弘傳。波斯匿王 的依止有重要作用，他看到「佛家」倍受崇敬，自己也成為熱心護持者。其他重要弟子如 富樓那、迦旃延，皆遠道來「舍衛城」領受教誨。

此後說法住世45年，度化了許多弟子，其中著名的有 摩訶迦葉 、舍利佛、大目犍连 等。他為了度化民眾，走遍印度各地，以「摩揭陀」、「憍薩羅」、「拔沙」三國為中心，曾在「憍薩羅」的「舍衛城 . 祇園精舍」說法25年。（待續）

30/03/2020      龍爺。