Master Dragon yap（龍爺）

破解風水術數所連帶的道德論點

其實要不要寫這篇文章我考慮了蠻久，因為尤其是華人社會或多或少自小都是有受到歷代傳統道德的熏陶，而術數玄學的東西更是脫離不了這種情意結。你可能會覺得我刻意挑戰傳統道德和信仰，當然你有權力可以選擇要不要看下去。

如果知道了某件事情的真相不寫不糾正不是我的性格，當然我也希望在這方面能讓下一代有所依據和突破，但要說明我這不是要“耍偉大”，因為這確實是兩回事。

風水是古代流傳和延伸下來的玄學，雖然某方面頗合科學根據，但事實上至今仍然未被科學界正式承認。既然是華裔祖先流傳的學說，書中自然離不開當時的民間信仰或傳統宗教道德觀念制約的理念。

這玄學與信仰的兩種概念一旦結合，就很難將關係撇清，而且還會延伸久遠。如果沒有特殊因緣的催促要你把以上的兩種東西研究透徹，實在很難有機會將兩者的盲點和隱藏的灰色地帶看得清楚。

我們先看以下這段文字：

『眾所周知，風水講的是地理，但若不順應天理，而僅知强求地理是終不能成就的。袁世凱為修袓墳，強將一所學校遷離，也祇當了八十三天的皇帝；孔老夫子的後代世世當官，山東曲阜的孔廟當初也沒請人看過風水……....「地靈還須人傑，好風好水，惟有德者居之也」。』

古代風水書中像這類「福人居福地，福地福人居」和「道德修養」掛鉤的故事多得不勝枚舉。而當今風水書籍很多是照舊拷貝，當然不會脫離這種運作模式。

曾經年輕的我，不會、不懂、甚至不敢思考和超越這種帶有道德光環的底線。還把這種理念加以推廣，發揮到淋漓盡致。想到都汗顏。

其實在這類「風水偈」裡，所表達的“福人”或“福氣”，一般泛指有“福報”或有“功德”的人。而“福地”一般指“風水極好”的地理環境。

說實在的，“福氣”這東西是很“抽象”的。一個人有沒有“福氣”是可以僅僅從“表相”看得出來的嗎？若看不出來又怎知他有沒“福氣”？

如果說是從“物質享受”來推斷說一個人有沒有福氣，這種“事後孔明”的事，誰不會推斷？再說如果有高物質享受就代表有福氣，那歷史上有很多殺人不眨眼的人物，生活極盡奢華，是不是代表他們也很有“福氣”？

如果這樣解釋不了，是不是可以推說，其實是他們的父母很有福氣？但如果他的父母也是姦淫狗盜或逼良為娼之輩，那是不是要追索到他祖父母去？推而廣之，自然也可以追索到他曾祖父母或更上面去了。反正這種事也死無對證，誰吃飽得空去翻案啊？

其實古人，尤其是有錢人是很怕那些更加強勢的人佔據他家祖墳風水的，而窮人對於有錢人能夠隨意購買好風水地的舉動能不嫉妒？但心中又沒有辦法阻止別人那樣做，唯一能做又不傷及己身的便是發動“言論攻擊”，也就是叫人散播「詛咒式言論」。

古代資訊並不發達，加上傳統思想道德觀念的制約，農業社會的老百姓是很容易從輕信這類傳言到完全深信不疑的。

尤其是在被佔據後或眼巴巴的那種失落和無助轉化成怨恨和嫉妒時，這種心態將呈現為我所謂的「道德詛咒」和「夢幻神話」。一來可以補償那種失落和不滿的心理。

當這種立論成了普羅老百姓口中的“假定認知”和“見地”時，便會代代的傳遞下去，當某事湊巧發生的時，人們便會很自然的會合理化這種“假定見地”，久而久之這種“假定”言論就變成“真理”了。

其實說白了，就算到了今天，無論是窮人富人又哪個會沒有私心？尤其是較窮者怎會沒有仇富心態？而富者對權者怎會沒有避忌和怨尤？這種“葡萄酸”的私心作怪心態下，無論得者是直取還是橫奪。

這種「道德緊箍咒」無非想令那些得者內心惶恐不安，並造成長久的精神困擾，整天神經兮兮的質疑自己祖上到底暗中有沒“種陰德”，或是有做過“虧心事”？此為其二。

甚麼是風水上的「道德詛咒」和「夢幻神話」？我舉兩個故事以加深你的概念，請注意黑色粗體字：

1）朱熹篇

『宋代理學大師朱熹，除了文學造詣已達登峰之外，亦精通勘輿（風水）之學。某日，受人請託代擇墓地以旺子孫，朱子乃為其覓得一塊上好龍穴。詎料待得安葬之後，方始得知此人生前乃無惡不作、為富不仁之輩；朱子大為驚恐，蓋以風水之術為惡人造福，無異助紂為虐，乃天地所不容也！

木已成舟，亦無可奈何。朱子乃於一夜來至墳前，焚香禱天曰：「此地若不發，則無地理；此地若發，則無天理！」於焉將公理還諸於天地。據說，就在朱子返家之後，忽然雷雨大作，一道閃電將此墓穴整個劈開，龍穴之氣，頓時全失！』

2）范仲淹篇

『在 大陸蘇州的天平山，當地人稱「范墳山」。乃范文正公（仲淹）的墓園，亦流傳著一則相沿不替的傳說。范仲淹一生耿介，文武雙全，卻偏不信風水之說；一日為某 兄弟兩人調解墓地之爭，蓋其中有一塊地，四週被錐形石塊包圍，即所謂「萬箭穿心」之凶地，兄弟兩人互為推諉，相執不下。文正公乃以自己的墓地交換之，得以 皆大歡喜。

據說，就在立券成交的當夜，也是風雨交加、雷聲隆隆。翌日，眾人上山一看，所有的錐形石塊竟然全數垂直矗立而起，「萬箭穿心」的凶地立時成了「萬笏朝天」的牛眠吉地！（即現今之範墳是也）終究是：吉處藏兇，兇處藏吉，福禍之間，皆由人心善惡自取也！此乃天理終究勝地理之例也。』

看到這裡你會不會在這兩篇文章裡面看到甚麼？我記得曾經說過，「一個人的善惡和鬼神無關！如果為善要利用到鬼神來恐嚇，他做的善不是真心的！如果一個人真要做惡，他的心就不會害怕鬼神！」

那麼真正的“惡人”難道還會怕所謂「道德詛咒」？開頭的故事說；『袁世凱為修袓墳，強將一所學校遷離，也只當了八十三天的皇帝。』以上這句話是有問題的，為修祖墳而遷校和當八十三天皇帝那是兩回事。

因為以當時袁世凱大總統的地位，當不當皇帝有差別嗎？如果有哪也不過形像上的差別吧。擅於玩弄政治手段的他，實權仍在他牢牢掌控之下。只是當時的形勢和民意已倒向民主社會制，“帝制”這東西早已淪為過街老鼠。

這是智者千慮必有一失，袁氏就敗在這致命的“一失”上。若論及當時袁氏叱吒風雲的地位，能說他沒有得過好風水的助力嗎？

再說，中國古代皇帝長久在位又佔用所謂“好風水地”的可不少，難道就代表這些皇帝都是特別有“福德”？那些在位久遠的宰相、大臣、皇親國戚、士大夫們都很有 福德？好，那如果說他們都沒有福德福報，那請問誰才有福德福報？別跟我瞎扯說是下面苦哈哈只會服從的黎民百姓、販夫走卒才算有福德有福報。

如果你說其實是他們的祖上有福德，那我來告訴你，歷來皇家是最最無情的，很多開國皇帝都是殺人如麻的狂徒，其次接班都是弒君、弒兄篡位，甚至殺子殺妻的，這又怎說？要不要追索到更上一代去？

就算更上上一代做了功德事救了很多人，而這下一代殺了更多人，這這筆帳該怎麼算？要不要我教你一個反正是“死無對證”的另一個“夢幻神話”概念，乾脆追算到該皇帝的“前世因果”去吧，嘿嘿嘿！

還有人說，福德福報是指出家或修行人，那請問這些人大乘出家修行的目的是甚麼，不是為了升天享福、極樂世界七珍八寶金沙鋪地嗎？又或是因為修行的福報，來世投胎做有福報的“有錢人”嗎？寫到這裡，各位看官能看到矛盾處嗎？

我之前說過“福德福報”這種名詞是很“抽象”的，但是“富有”這東西卻是實在的現實的。我要說的是，富有者居住在好風水的自然不少，富有者居住在壞風水的也很多，雖然風水很壞以致影響發生了很多事，但是因為他富有而“耗”得起。

這裡有兩個訊息是：
其一，一個人先天生下來富有，和後天因緣造就富有，和此人性格的先後天是好或壞是一回事。

其二，居住在好或壞風水的地方，和好壞風水本身因為“人為因素”演變和當事人產生的摩擦時間會僵持多久又是另一回事。更不代表壞人就不會受好風水的拱照。也和那些很阿Q的“不是不報時候未到”的大乘因果論沒啥關連。

以上的重點和信仰或傳統上所謂的功德、福德、福報、福氣、業障無關。請注意，我用“人為因素”這個字眼，而不是那種突然甚麼山崩地裂、電光火石的“夢幻神話”。

所以很難以一個人的善、惡、好、壞去衡量決定幫不幫人，因為以後的人、事、物乃至風水的因緣演變，完全不是你能揣測或意料得到的。而你目前的意料和看法其實是很主觀很片面的。

其實老子的看法倒是蠻正確的，他說；「天地不仁以萬物為芻狗」。意思是說，天地是自然而沒有任何私心的，陽光普照或天要下雨的時候，難道說自然界還會分好壞、善惡、曲直、真假的選擇，然後才去運作的嗎？

可能你覺得很不公平，但自然界的運作本來就是如此。你完全可以取決要怎樣去“創造因緣”以改變你自己的思維和生活。

結合了道德信仰的風水玄學，的確將簡單的東西給複雜化了。很多人試圖將兩者撇清，但礙於兩者或其一涉足不深，勉強切斷反而立論牽強。我無意將兩者分開，只是讓大家看清兩者間的灰色地帶，事情將變得更好處理，沒有障礙。

訂正早年的文章「風水的天理和地理篇」。

10/04/2014            雲海蒼龍