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《論大馬羽球名將李宗偉住宅風水評斷》

 

有學員在某風水網站看到一些師父說,李宗偉在白沙羅山的住宅犯了風水上的大忌「彎刀煞」,又說住宅是坐亥巳和壬丙的「空亡線」上,房子的後方下陷,所以才得重病云云。

 

並搞了一些清晰圖片,叫爺也試著評斷看看。

 

但先說明,爺不做事後孔明,爺在《大馬風水漫談》一書上說過,咱看風水的重點不是先看哪個名人居住,車房內有沒有名車,也甭管居住者誰,更甭論目前以後誰發生啥事。

 

咱們以比較客觀的「吉凶角度」來就事論事比較妥當。

 

爺就試著隨便瞅瞅、八卦一番唄,從第一點來說,就照片上看,李宅宅身後方處在往下的陡坡上,因此從前面看是三層,如果從後面看就是四層了。

 

這種陡坡式房子目前在吉隆坡靠山坡的地方很多,也非常流行,但一般皆屬豪宅地,有些陡坡後面剛好是以山為背靠,而李宅的陡坡恰巧地處山谷。

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這情況和爺之前在「莎阿南區」看的豪宅倒有幾分相似,因為在風水上這種格局尤難處理,而要好的格局幾乎甚少。

 

其二,此宅應該不是在「空亡線」上,以玄空學來說,此宅坐334度是下卦,更不是替卦,坐337.5度才是真的空亡呢!

 

其三,「鐮刀煞」原叫「路反弓」,此宅明堂犯「路反弓」是毋庸置疑滴,這點爺極贊同。

 

反弓也非全然是兇,恰當的反弓有時是能化煞為用,爺都看過因為反弓而發財的情況,但此宅的反弓實屬比較的格局。

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其四,其實此宅風水的大煞並不僅僅是在明堂來路,它最致命的,其實是宅後的大型圓形建築(社區活動中心)才是一枝真正砍向後頸的大型鐮刀(正反弓煞)。

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這種大煞如同建在山坡上常見的「大型飛碟式蓄水池」,這的確是挺致命的。這種煞的澎湃力量不是你在背後種幾顆破樹就可以抵擋得了的。

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學員說,分享者本身也沒有發現這個重點,學員因此另外再次截圖標示出大煞所在,棄用對方截圖。

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還有其五、六,「內在佈局」和「内外理氣」的吉凶尚且未論呢,從先天大局來看,此宅前後皆大煞,屬真正的「石壓蛤蟆崩破格」,如果你先天本命不是過硬兼帶財巨大,還是不要買此等房子為妙,這可不是誰都惹得起滴,麥笑笑hor

 

咱也不是心腸壞的人,咋說咱大馬一哥確也幫我國拿過無數次獎杯,咱也祝願一哥闔宅好運唄!

 

09/10/2018    龍爺。

 

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《評宗教的正信迷信言論》

 

曾經有好一段時間爺不再對宗教做出評論,這段文字圖片是近期某學員發送過來的,說是出自某宗教大德,但在閱讀中總覺得哪裡不對味而叫爺剖析。

 

爺不想斷章取義,但這個圖片明顯已經被人截斷,據說還流布在某宗教網頁,爺就以經驗嘗試解剖。(爺鼓勵你們先看圖片的文字才容易明白)

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客觀的說,從整句文字來看,這句話是有預先替人設下框架的假邏輯漏洞存在滴。因為被假設的一方已經從一開頭就被預先定罪了。

 

難道說,高人就一定非給自己設套,說自己不迷信,才是高人的作為嗎,這不是明顯有強迫症嗎?

 

文字上說,「過幾年才發現自己不對,是上了自己的當?」

 

這裡,爺用人類的文明進程做個比方,例如做任何學術研究必須靠數據的佐證,逐步探討和推翻,直到接近真相,符合科學與學術研究程序無不如此。

 

從錯誤中進步成長,是世界的邏輯因緣法。人類的知識進展到甚麼程度,學界所公佈的消息,都只能說與真相更進一步,或非常接近真相。

 

如果說研究成果就是真相,話語難免武斷和閉塞。

 

但現代人類就是活在這樣一個文明進程中,其間中所公佈的數據縱然有誤,但不能定義說是人類迷信了自己的研究作為,或者把研究當正信,而上了自己的當,因為這種假設根本就不符合科學或學術研究進程,也不符合人類文明社會的進步與需求。

 

如果硬就如此定義為正信或迷信未免過於牽強。

 

既然這是宗教概論,爺就從另一個角度說,人類設制了宗教後發現漏洞很多而極不完美,進程上的修改,從而增設了不可逾越的戒條,信徒們只能一輩子絕對相信萬能的神,否則即罪大惡極下地獄。

 

信徒連膽敢質疑的想法都不能存有,因為質疑就代表本身信念有錯誤,意味著也許上了人類自己的當。

 

別說多幾年後會發現,幾乎一輩子連懷疑自己有沒有上當的機會都被扼殺,那不是叫智慧,而是叫無明或極度愚蠢。

 

當然如果說某些人迷信科學,那是他對科學的定義不甚了解,同樣也會害了自己。

 

如果把人類的理性思考不該盲目相信,也被宗教詭辯成是一種迷信的話,那人類似乎是應該把愚蠢當成正信了?

 

文字上說,迷信和正信是非常難講的,誰敢說自己不迷信?這句話本身就是很典型的換框下套,因為只有宗教本身才極度在意迷信正信這種文字遊戲。

 

然後說除非像佛一樣通一切法,才叫著正信。這也是典型把佛當成宇宙間無所不知,無所不能超級無敵的神明。

 

最後的語氣更絕,直接貶低讀書人,言下之意他們那些宗教典籍就不是書本?

 

再故作嘆息,設套說有讀書的人就一定稱自己不迷信,然後讀書就是滄海一粟。那麼說來,他是擺明宗教典籍就是神啟的宇宙真理囖?經書就不是書本,就不能當成世間一般學術探討、思索、研究囖?

 

大乘佛教強調信、解、行、證,都已經把信字排在第一條,叫你信就是了,其它都先別想,難道這種未經頭腦思考、研究出處、證實根據的信,就不叫盲信嗎?沒有破解又何從立信呢?還是要強詞說成是正信?這恰好就是它最矛盾打臉的地方!

 

如果要爺評論這段文字造詣,無論撰寫人是誰,哪怕是甚麼天外飛仙高人教主,從一小段文字的拆解,可以意識到文字撰寫人有著一般宗教人士的通病,語氣牽強帶逼迫,主觀意識甚強。

 

頂多,只能引起宗教人士的共鳴,對外釋不了善意。

 

29/09/2018 龍爺。

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《輻射與風水》

日前有客戶無意中看了這篇新聞,想到其父母住所附近也有發射站,導致心中不安而有此問,到底手機發射站會不會影響風水?

 

在未講解之前,我們來看下列一則香港2017年的新聞。

 

手機發射站的癌症魔咒 點解居民都在10年後發病?(2017香港新聞網,由於文章太長已被本人修短。)

香港上水太平邨平易樓頂樓一單位住戶,5年間3人先後全患癌,懷疑與天台21支手機發射站有關。今日再有平易樓中高層居民反映,家人也是在2013年癌病去世,即與廖家一樣在建站10年後發病。

 

世衞早於2011年將手機輻射列為2B級可能致癌物,醫學界目前仍未有明確定論指兩者是否有關。但有醫生指,手機輻射可以是惡性膠質腦瘤成因之一。

 

平易樓於1989年入伙,住在頂樓的廖氏一家早已居住上址,並於2002年透過租者置其屋計劃買入單位,同年大廈天台開始裝設手機發射站,但廖家並不知情,直至2012年,即基站使用10年後,廖家女兒證實患上惡性腦膠質瘤,父母之後亦相繼患食道癌和肺癌。

 

廖家長子受訪時指,其後發現住在平易樓中高層單位的中學同學,原來也患上惡性腦膠質瘤,並於2014年離世,時間上跟其妹發病時間很相近。

 

本港每年約有逾200宗患腦部及中樞神經系統的癌症新症。廖先生引述醫管局2009年數據指,當年約1,000宗腦癌個案中,只有約70宗是其妹所患的惡性腦膠質瘤,可以說是十分罕見。他質疑:為何在短時間內,同一樓宇會有兩個人患這樣罕有的病?

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另有平易樓20樓的居民今日(27日)反映,與廖氏家庭一樣,1989年搬進平易樓,2002年買入單位,2013年父親胃癌去世。該居民指,媽媽經常頭痛,而她和妹妹一早已搬出,所以沒有不適。

 

她說:一直以為我爸爸患癌是因爲不幸或是辛苦,今早睇新聞見到同一棟樓,接近時間,死於癌症,先知道嚴重性。

 

不過,臨床腫瘤科專科醫生應志浩指,若是原發性腦腫瘤,神經腦膠質瘤是較常見的,不算太罕見,惟成因大多不明,輻射可以是其中一個致病因素。

 

腫瘤科專科醫生陳亮祖指出,可致癌輻射屬電離輻射,例如X光,可以打破DNA中的水分子,從而產生有害自由基,有機會致癌;但手機電磁波屬非電離輻射,理應不易破壞DNA。

 

已有研究指長時間使用手機「煲電話粥」會增加患上腦膠質瘤或腮腺癌風險,建譏市民使用免提裝置。(下面的文章是本人對此事的看法)
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爺用5個如果說明如下:

 

如果說手機發射站會殺人,那應該說,是和波長輻射比較有直接關係。香港近代風水界賦予這種輻射一個現代名稱曰:「電磁煞」。

 

如果你住宅前後是商店,商店屋頂又恰巧有手機發射站,而且在你的住宅車庫或後門就可以直接望見,因為距離很短,它就可以形成風水上所謂的“形煞”。

 

如果你長期居住在商店樓上,屋頂上安裝了手機發射站,這也和你的風水有關。

 

如果你居住在公寓某層某單位,大樓頂上安裝了手機發射站,和你的風水是無直接關係。

 

如果在鄰近建築頂樓在你住宅範圍無法窺見,仍然和風水無關。

 

但問題的關鍵是,無論和風水有沒有直接關係,只要距離接近,都可能處在輻射場之內,你同樣中招,只是如果加上又形成風水形煞,那你無形中就連中兩刀,其區別在此而已。

 

其原理,就和你住在鄰近有大電纜、大電房,或有工業廢氣廢水的房子一樣,這類似計時炸彈,先別說風水,在心理上已經形成不安,試問你還能住得順坦嗎?

 

致癌的因素可以很多,如工作上接觸的東西和任何輻射範圍、垃圾食物、黑心食物、飲食生活習慣的偏差、壓力與心理問題等等。

 

風水上犯的大煞也可以有致癌的可能,但致癌可不一定都和風水有關。

 

生活的安穩康泰取決於各種因素,風水的處理只是其一。

 

28/09/2018        龍爺。

 

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《宗教與淫欲》

 

為甚麼宗教在性騷擾、性侵犯事件上反而比民間顯得特別多,牧師性侵男童、威脅男孩做性動作,回教徒童婚、亂倫,佛教性侵女信徒等等。

 

我曾經看過一篇報導,指一名重病出家老僧在醫院對護士上下其手,甚至做不雅動作,讓人覺得這些宗教人士越老越變態。

 

宗教的最大錯誤就是太忌諱淫慾,總認為它是骯髒可恥和罪惡的,老想把它排除於身心之外,所以要用種種方法去克制心中的淫欲。

 

可這東西越是抗拒,內心矛盾拉鋸越強,反彈力就會越大,淫慾不是人類身心以外的東西,而它恰恰是人類身心不可分割的一部份。

 

實則,用種種方法來克制淫欲是沒用的。如果你抗拒人類本性之一的淫欲,認為它很恐怖,事實上你正賦予它更多的力量來影響你。這就是為甚麼宗教更容易發生一連串性侵害事件。

 

所以,請先不要把“罪”、“惡” 或 “不淨” 等的字眼放在淫欲上,淫欲是所有性別生物的本能,是自然。

 

問題不在淫欲,而在於頭腦的執著。如果沒有了執著,淫欲就變成和食慾,睡慾一樣自然的,是可以適當調整的一部份。 

 

“淫欲”是身,是本能,是中性的,是沒有是非對錯的,它不是罪過。

 

“執著”是心是頭腦,是有意圖的,是會導致痛苦煩惱和困惑的,越是禁錮,就越是矛盾痛苦,到時出現的猥瑣行為越強烈。 

 

要對付本能的淫欲是絕對不可能的。但對治執著,透過思維的辨識,就可以辦到。

 

宗教上常說「萬惡淫為首」,實則思想上的無知和愚蠢才是萬惡之首。

 

與其說宗教把目標弄錯,其實是宗教人士把目標搞錯,導致千百年來人類將錯就錯。

 

爺呼籲大眾,尤其是信徒們,好好思考一下吧,拜託!

 

04/08/2018      龍爺。

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失準的預言

 

201859日是馬來西亞大選日,在這之前,就有很多風水大師迫不及待的站出來為大選做預測,然而這次大選結果卻是反對黨爆冷勝選,大大出乎這些大師的預料。

 

過後的幾天,這些大師的預言被大量網民放上社交網站,引來無數網民對大師們的炮轟。甚至某些知名政治演講人丘XX博士都撰文公開揶揄打臉,由於名人帶頭,引發更多網民加入戰圍,炮轟極盡慘烈。

 

但奇怪的是,面對如此窘境,術數界竟然噤若寒蟬,沒有一個大師敢敢站出來公開對老祖宗留下的術數玄學捍衛說話。

 

其實很多人都問我對這些大師,這個事件有甚麼看法?

 

我說,如果沒有真正的把握,要做這種武斷的預言所搭上的名譽犧牲風險是很大的,甚麼原因呢?我分析如下:

 

其一,你不是在自己的單位份內做不公開的學術驗證。

 

其二,如果要公開自己的預測,你可以在自己的社交網或者少數人的小組網站做一種屬於「研究性的預測」,如果有做這種聲明,即使預測錯誤也有台階可下,至少沒人會責怪或者調侃你。

 

其三,或者至少你都有做出“純粹玩玩”的聲明,因為這種國家大事的是很不容易預測的。

 

後來也看到一些網友說,「不過就是預測而已,歷來也有很多預測大師失準,那些網民需要這樣把這些大師像公審般嘲弄討伐嗎?」

 

居於這點,除了上面三點應當如何聲明外,就是這些大師們站在了大馬人民,尤其是多數大馬華裔最不喜歡的政黨那邊發言。

 

預言內容,當然是美言誇盡該政黨的前景如何光明、前途如何無量,敵對陣營將如何慘敗云云,這,才是那位網民忽略的一個致命點。

 

這才是致使網民在選後不斷翻帳謾罵這些大師死神棍、死老千、瘋水大屍、算命可信母豬可上樹、風水騙你十年八年、風水師不可信,狂被揶揄,極盡侮辱之能事的原因。

 

這些網民的負評如海嘯般一面倒,幾乎有如大選情況一般,甚至後來有將所有術數玄學古人祖師爺罵盡踐踏的趨勢。這,才是我看到的事實,這才是真正為甚麼人民怒火被點燃的原因。

 

大家知道我玩易經,大選之前就有無數人私信問我這次選情,我大多說沒預測拒絕回應。原因是我甚少要主動預測國家大事,二來是選舉卦例難尋,就算有占算也僅僅是學術研究,一般都不想公開。

 

從易經的角度看,選舉這種卦是很難斷的,因中國古代是帝制,而且現代各國選舉制或略有不同,參考過其它國家的論述但用神各異,沒有定論

 

是由於這次情況特殊,我自己也深深關注,因此才起卦預測,也好乘此驗證自己的功力,雖說例子紊亂又不多,我可在卦爻的慣性動向中,揣測到一些軌跡端倪

 

這不,像少女般很含蓄的在面子書社交網發了個帖,帖名《戊戌血戰》,帖下發出了大選卦難測的聲明,並隱晦的寫了個預測偈:

雞馬之役未曾有,
雙雄廝殺逢敵手,
要得戰情分高下,
百姓力挺午都頭

但還是讓一些眼尖的網友從一個「午」字中看出卦的斷言。

話說回頭,大師們為甚麼要公開為政黨站崗背書做預測,是不是基於甚麼壓力,或者說可能到政客甚麼好處,我不知道有一點我可以肯定的是,政黨會認為華裔普遍相信風水,借助大師的預言有可能為選票加分。

 

當然如果預測對了,對這些大師名利上的提升,自然是不在話下了。

 

俗話說,吃得鹹魚抵得渴,既然願意高調替政黨站崗,就必須預了可能會失準錯斷的情況出現,可是由於所助的政黨一向強勢,敵對陣營一般處於弱勢,這也容易讓大師們因為過往的經驗而失算。既然選擇了讓自己毫無退路,就怪不得他人的辱罵和撻伐了。

 

這就是我上面所說的,“名譽犧牲的風險”。

 

玄學術數學者應該對所學有正確的認知,玄學術數並非神仙之術,任何東西總有準和不準的時候,對於任何推斷過於武斷(把話說絕),等於把自己逼到絕路死角。

 

玄學術數甚至易經,在人生中不過是起到輔助和指引方向的作用,餘下的仍必須靠自己去開發拼搏,這是學者對外必須闡明的重點,否則當事人極容易產生錯誤概念。

 

加上一些宗教鬼神與恐嚇言詞,更容易把無知唬得團團轉致使社會大眾有對玄學劣評不斷。玄學界導師若神化,其誤導將更加長遠

 

客觀來說,無論是玄學術數界,宗教、中西醫學、哲學、科學、催眠NLP、講師界、教育界,乃至政治界等等,皆有害群之馬。

 

所以無論是學者還是求助者,應該自己要學會判斷和警惕,凡事用頭腦來想,可以避免很多不必要的麻煩。

 

另外,術數界大師如果還是跟宗教師一般整天鬼鬼神神,或者永遠擺出一副不可一世的大師樣,或只重在個人利益賣假產品,稱霸學界做總會長,對有能者極盡討伐、妒忌、怨恨。

 

而自己不求真、不長進、不辯證、不加強、不充實自己的頭腦,總認為大師不應該像一個學者般精進的話,那就別怪坊間的誤解和辱罵,以及時代的唾棄了。

 

當然,俗話說人微言輕,在大馬術數界我無啥名氣,我的文章對大師和徒弟們來說自然不屑一顧,所能做的也僅此而已,更無他求。

 

16/05/2018    龍爺。

(下面的圖由於摘自公開社交網和報章,打馬賽克已經毫無意義,我就按照原圖上載了。)

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商店風水

 

很多人問,同樣的風水,會因人而異嗎?為甚麼一些商店換了幾個老闆做不上來,突然換了一家又人潮湧動呢?

 

是的,我本人也親自見證不少這種例子,我舉飲食業為例,一些地點確實不錯,食物多樣化,泊車也方便,初時生意不錯,但不到一年就倒閉了,別人頂過來後改了招牌,生意仍不理想。

 

有些商店換了經營者,而他們只是賣單一招牌食物,泊車也不太方便,但生意卻出奇的好。

 

有些飲食店多年來生意本不錯,但附近新店突然開了很多飲食同業,在新鮮口味誘惑下,也會帶走很多顧客。

 

如果剛好是同樣食物,對方招牌響亮、口味獨特、遠近馳名,那影響的程度自然不在話下了。

 

即便你是老招牌,也不要太過自信以為在哪裡開分店都行,你還是要謹慎考量的。每個地方的生意經營都會有一個頂限,或者一個時期幅度的略低,只要不是滑坡式的下降,通常不一定就是風水問題。

 

我曾在《大馬風水漫談》之「命運漫談」篇中的「生意投資與命中注定」文章中說過,生意投資是不能全靠風水的,商業因素的考量才是重中之重。

 

至於甚麼是商業因素考量?這當然得問自己做甚麼生意?你手頭資金夠不夠?有沒有個人或家庭儲備預算?有沒有多餘資金足夠你在未賺錢的時間內運轉?合夥人有沒有意見或長項?在甚麼地點?人潮有沒有?這裡的人有沒有那種需求?有沒有甚麼同業競爭?你憑甚麼人家一定要來光顧你?你有甚麼經營策略或特色手法?客服態度如何?等等等等。

 

如果你把風水放在第一,要怎麼向最旺就怎麼向,怎麼擺最好就怎麼擺,那felda、Estate,甚至山芭旮旯的地方你都可以去開店了。

 

商店經營失敗的風水案例通常非常辣手,因為可以更動的空間實在有限,更重要的是很多資金已經有限,不允許重新裝修,萬一是地點不對那動作還要更大。(就因為有這種情況,業主通常轉求及期待於怪異的“風水催財品”,因此才有這種東西的誕生。)

 

記得,投資生意9成以上虧的人多,成功例子很少。而虧過的人花錢買教訓後,是不會告訴任何人,以及分享他的經驗的。

 

我算過的生意投資卦以不吉的居多,大吉的很少很少,這不到客戶不納悶生意不容易做,本來興致勃勃想投資,問卦後卻失望不已。

 

但失望不代表虧本啊,你數十萬元不是還燒燒的存在銀行嗎?我不是說人生不應該學習投資,但你功課一定要做,最重要的是你的期望不能太大,甚至要有失敗的預算考慮,還要加上有重新站起來的勇氣。

 

你可以任性和自己賭氣,但千萬別和金錢過不去。

 

29/04/2018  龍爺

 

 

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多變唯心

 

《談唯心論的現實與虛幻》

 

有人私下問爺,到底啥叫「唯心論」?簡單的說,「唯心論」就是大乘佛教所謂“萬法唯心”的說法,認為世上一切為心所造,心能轉萬法,心能轉境。

 

「唯心論」最早出現在印度的《吠陀經》和《奧義書》中,佛教鬧「部派分裂」後,「後弘期大乘佛教」興起。

 

並借用印度文字的初興,大量杜撰與篡改佛經,同時在沒有上座部長老監督的情況下,在經中納入最容易為印度人所接受的婆羅門教思想。

 

一些僧團領袖借用所謂打坐“入龍宮”得佛經的藉口,杜撰大量大乘經典,其中融合和改編了婆羅門的因果論、業障論、四生六道輪迴論、淨土論、天界論而自成一派。

 

「唯心主義」的竄起,就是這種情況之下誕生的產物,是和「原始佛教」、甚至「部派佛教」內容論述相左,甚至完全背離佛陀本人中心思想與原義的一支掛著佛教名譽的特殊異軍。

 

話說回頭,「唯心論」的論點是甚麼,如何快速理解這種論調?

 

我用淺白的文筆舉例,如論病痛之苦,按「唯心論」的說法是,病痛之苦是虛假的,只要你心中不認為他是痛苦,它就不會痛苦,這就是所謂的心能轉境。

 

問題是當真正痛苦呈現時,唯心論者自己是無法承受的,因為理論終歸是理論,現實畢竟還是現實,理想和實際情況是有差別的。

 

再舉例,現代人都是吃飯菜肉來養命活口的,但飯吃下去後會變成屎,按「唯心論」說法,飯和屎仍然是無差別的,是一不是二。

 

但「唯心論」者肚餓時,頭腦理性反應是不會去吃屎,反而是會去吃飯的。

 

因為現實中他自己知道,他那個“心”是無法去轉動這個“境”,從而讓自己的頭腦和感官觸覺相信,會覺得屎是可以吃的食物。

 

這就出現事理不能圓融的矛盾,但唯心論者在理論時,會讓自己忽略掉現實情況,而變成有如一種超然於凡塵之上,如仙如佛的優越感。

 

這種論調,得到當時低等種性印度人的極度歡迎,這使得他們心中的不平等得到大量的紓解。

 

即便物質匱乏與情智被壓抑的同時,取得一種在精神上的平衡,和做人的尊嚴和滿足。(阿Q精神勝利)

 

反正論調都和印度經典極其接近,就乾脆信回印度教算了,這也是導致佛教在印度加速滅亡的原因之一。

 

所以如果「唯心論者」餐餐能吃屎當飯,爺磕爛響頭,喚他老爹,伺候供養他吃屎到老死都無所謂,爺對天發誓!

 

但「唯心論」本身又和「因果論」有矛盾衝突,因為「因果論」提倡的是“種善行能得善果”。

 

而「唯心論」認為善惡都是虛假的,是屬於一種用來度“低慧根”者的善巧方便和權宜之計。

 

不似“高等慧根”「唯心論者」對善惡看法是一如無二如,所以恒河南岸殺人和北岸救人其實沒啥差別。

 

反正都是模棱兩可,這就造下了這種可以遊走於灰色地帶,又不受任何戒律約束的詭異附佛教論調空間。

 

這種論調在現代社會荼毒猖獗,只要明白這種操作模式,在辯論之時就可鼓動其橫遑之舌,通暢無礙。

 

甚至在宗教中為所欲為,動輒又可抬出他已經悟道開悟,心可轉境,可以隨心所欲、淫人妻女、名車代步、橫財就手、酒肉穿腸的大道理。這就是為甚麼宗教出現大量亂世神棍的根本原因。

 

他們會說:「你看不過是你不到這種境界,你體會不了,你要放下心中執著」。然後順便借因果論來穿插附會,說一切皆是因果,我所做的不過是收回我的果。

 

而對方表面受害其實是在償還他前世欠我的因。甚至對方受害其實是我在消他的業障,我淫他妻女是在加持賜福他們慧根增長。(因果論也是婆羅門教的產物)

 

所以反正橫豎說,都是死無對證的東西,任你怎麼說「唯心論者」還是完勝,所以「唯心論」是雙面甚至多面或多變的,它有另一個被美化的名稱叫「自由心證」。

 

 

因為打著宗教的旗號,卻完全不守戒律,喜歡說甚麼都可以,怎麼做都對,行為舉止可以比普通人更狂妄,然後又等於高、大、上,說自己超越世間甚至開悟,當然“自由無礙”囖

 

 

其實世間任何學理包刮宗教都是一樣,當你能摸得透它,你就玩得轉它。一般人若有機緣與熱忱摸熟之後,是有三條路可以走,其一是用它來玩轉世間,其二是大智若愚靜默一世永不說破,其三是踹爆它的秘密公諸有緣。

 

 

走第一條路是最開心的教主,第二條路最壓抑無趣,走第三條路的最慘但心裡也最痛快,但經常被人罵胡說八道頭腦進水的瘋子。

 

各位看官,看到這裡你們理解到了甚麼?唯心這東西像不像各國貪得無厭的貪官論調?

 

宗教是不是很好玩?人類是不是很笨很好利用?其實爺很後悔沒去當宗教教主賺大錢,嘻嘻!

 

10/04/2018    龍爺

 

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氣勢談拜師》

 

記得前些日子,有一位老學員說,老師,你出門幹嘛不帶多個人手幫你提攜工具,場面霸氣也好看些嘛?

 

爺的回應是,為甚麼多帶個小弟就霸氣好看咧?那帶一票人氣勢豈不是更勁爆?

 

看風水而已,要像私會黨大哥還是收爛帳的咩?

 

從主家角度來說,風水畢竟牽涉人家的隱私,多一個人在場,就多一個不便。

 

從爺的角度來看,用兩個人去幹一個人能幹的事,完全不符合經濟效益。

 

再說,哦!人家請師父看風水,不是要解決問題,純粹是為了看師父有沒有氣勢?甚麼鬼邏輯?

 

爺又不是殘缺人士...啊對,爺忘了,他之前的一個命理師父的確就是,出門看風水是一票子去的,抬上抬下、推進推出的,勢強氣霸,好不風光!

 

哇佬,爺才不要咧,大吉利是,呸呸呸

 

 

還有個學員就說,師父以後出門記得叫我,我願意鞍前馬後效勞師父,這樣看起來也有氣勢。

 

爺腦中出現一個畫面,話說古代風水京劇或武行等老行業的門徒要拜師學藝,家人不惜千里送兒到名師宅前,跪求學藝。

 

為了考其誠意,可能一跪就是三天三夜,師父收入門後,雖說一日三餐免費,但最初不會傳你啥功夫,還要侍候師父如生父,平時打掃、點煙、端茶水、鞋子,夜間端馬桶、尿壺的侍候得師父不爽時,你還挨打挨罵的,還慘過印尼女傭。

 

好不容易幾年下來終於從師父身上學到些段子,小事情還被師父差遣出門代師服務,收到的潤金當然師父的。

 

時代不同了,現在學藝是花錢買師。以前是做師父的收留你養你教你,所以要傳統儀式,拜師祭祖、敬茶下跪、盟發誓、嚴守門規、疏文禀天,都是非常應該的。

 

即便這樣但都難以保證不會出現背叛師門之流。所以也造成做師父的保留一份實力,久之好的學術跟著埋沒與流失。

 

如今的師徒感情自然沒有以前的那麼深邃,況且如果低價買師而學得高端功夫,出師後,會不會回頭供養師父已然無法確定了。若是沒有一腳回踹,發勁狠咬就萬幸了。

 

這就是為甚麼現代所謂的入室弟子是要花更高的代價。但花高價是不是真的學到好東西還不一定吶,這又取決於做弟子的眼光了

 

我有學員花高價和某大師買師結果三天買回一堆文件,但該師父在三天的時間內很簡約草率的教導,感覺在打發敷衍似的。三天要學會一堆東西怎麼可能?

 

結果學了我的網上課程後他發現,我的內容比他買的東東更深入詳細,也更划算,心中不禁懊惱不已。

 

結果一天在談及此事,他既然起了要報復的心理,甚至話語間隱約連我都罵,我說敷衍的可是你那位師父不是我,一事歸一事,也怪你自己急於拜師也不選擇看準師父,我可沒對不起你,別他媽搞錯方向了。

 

話說回來現在這個無端端要來幫我提攜工具,我說看風水又不是做泥水,哪有啥工具好提攜咧?學功夫就說學功夫唄,提甚麼鬼工具!

 

要親眼見證功夫也要合乎情理,要知道多配合一個人的時間,還要考慮主家的隱私權,是多麼不便,再說我也不自在。

 

學功夫還是光明正大爽爽快快付出代價吧!最低限度,各取所需,無怨無悔,閩南語說打死不來冤!」對唄?

 

26/03/2018    龍爺。

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《焚燒金銀紙漫談》

 

這裡,我龍爺不講述那些死無對證、不能確定的民俗故事和傳說,為甚麼?我舉一個例子,有人把燒冥紙的典故說成是蔡倫這個造紙業的祖師,因為紙張粗陋沒有生意,竟然假死躺在棺材,叫他老婆在棺木旁燒紙,結果燒了紙後,蔡倫就復活了。

 

你說,標榜為了賺錢不惜欺騙大眾,這樣的燒冥紙典故,是在侮辱咱華裔祖先,還是子孫後代會覺得比較光彩?

 

還是談談比較真實的吧,根據比較可靠的考證,金銀紙的出現是約在南北朝時期,這是因為南北朝時期佛教興盛,經常舉辦佛教齋醮儀式,當時伴著傳入中國的有著焚燒供品的儀式,印度是焚燒一些普通實質物品,如衣服、食物、花果等。

 

來到中國後逐漸演變成焚燒紙製物品,如紙幣,又叫冥錢。冥錢是將紙剪成銅銀外圓內方的形狀,只不過它比較大而已。

 

在這之前中國的葬禮文化除了埋葬實質的金銀財寶和用具外,在儒家和道教的祭祀活動一般的供品都是以食物茶酒和焚燒艾草為主,沒有焚燒冥錢的文化。

 

冥錢的發明,也滿足了華裔對死去親人在陰間沒錢花費的擔憂心裡。魏晉時期的出殯儀式已經懂得引用冥錢開路,意圖派錢給孤魂野鬼,希望舊鬼對新鬼的提點和指引,傳至五代和盛唐時,就已經商業化大量生產了。

 

大乘佛教引入鬼王閻羅的故事,結合了當時道教的五嶽地獄思想,加上當時鬼神小說、民間迷信故事的廣傳渲染,因此除了冥錢外,各種紙人、紙屋、紙馬、紙元寶和各種冥間通用疏文也被製造出來,在佛道各種齋醮儀式中都被大量應用。

 

自有了祭鬼神祭祖先的冥紙冥錢後,膜拜祭神的金銀紙也跟著出現,甚至一度到佛道宗教也各自有他們拜祭不同神明偶像的金銀紙,一些新興宗教亦然,如X佛宗發明屬於他們宗派的金銀紙,某法門有自己的小房子等

 

其中也應人類的消災、除病、祈福、人事、生意、事業、婚姻、財運,等各種私人願望和祈求,延伸發明出各種五花八門的紙金、疏文、貴人符、祿馬貴人符、過關煞、還冤債等等玄術符紙。

 

越是現代出現的金銀紙越是精美繁多,甚至有搞到怕人翻印複製,而不惜註冊為獨家品牌的神料商品。

 

紙紮供品原本是從一般的衣物和圖繪的日常用具,最初只是類似一種“包袱”,後來東西增多後變成了用行李箱。其它供品的創立更是先進,舉凡現代有的高科技電器產品如手機、電腦、高清電視、按摩椅、名酒、名車、飛機、銀行、公司、信用卡都有,惟妙惟肖,無所不造,無所不燒,就差軍隊核彈沒燒下去罷了。

 

說真的如果你問爺,鬼神真的需要這些東西嗎?從我對宗教和無形界的探知,我會說,其實是人類比祖先鬼神更需要這些東西來慰藉自己的心靈。

 

另一方面,我不排除仍有部份無形的意識中,仍然保留有其生前的生活需求意識,其實是潛意識的一種執著,但實際上無形界是用不上的,他們其實最受用的,仍舊是親人精神層面對他們的思念。

 

目前發現最早的真實古代冥紙,是從江西德安出土的南宋周氏墓,出土文物的發現,主要是因為棺中積水,是液體和泥膏在長期缺氧的情況中保存了文物的質量,屍體、文物、紙質都沒有損壞,經過科學方法去污保全處理,東西清晰可辨。

 

15/03/2018   龍爺

近古冥錢  

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現代冥錢  

現代宗教冥錢  

現代化供品  

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《發脾氣與沒福報的邏輯》

 

 

有某位宗教領袖說:『一個人福報快消到盡頭的時候,就會脾氣暴躁。因為之前沒有及時培植福報,待福報消盡時,嗔恨心占了上風,就發了脾氣。發了脾氣,“火燒功德林”,那我們無始以來身口意的功德,一剎那間全部消失了,流逝了:所以嗔恨心的危害非常大,非常可怕。』

 

宗教的說詞,是很難跳脫其基本框架的。圖中的文字,據說是出自一個來自西藏的活佛。

 

很多人聽到是活佛說的,就當成金科玉律分享,爺把多餘的圖切了,留下其文字破譯。(你先看圖,會比較容易理解爺說甚麼?)

 

按上面的意思,你品性好就能累積福報,可一旦不小心發了脾氣起了憎恨心(動了嗔念),你千辛萬苦累積的所有福報,都在一瞬間消失了,不見了。(宗教的定義)

 

如果站在確實的人生歷練、現實角度、嚴謹思考來說,則完全是另一回事。

 

如果以「福報」二字,定義為人類財富和物質享受,甚至所作順遂來說,一個人的脾氣如何暴躁,是和所謂的「福份」或「福報」全然無關的。

 

一個人如果長期處在富有,不見得脾氣就不會暴躁。長期處在貧窮,脾氣不見得就特好。

 

一個人會不會累積財富,現實上是和他個人在先天上的能力,及後天的栽培與個人的努力攸關。

 

好的品性充其量能久得人脈,但人脈較久較多,和能不能創造福份也是兩回事。

 

一個人脾氣很好,也不代表就會有很好的人生際遇,個性好的打工一族也不少,脾氣壞的富豪更多!

 

功德二字,是虛無縹緲死無對證,又如此不堪一擊的東西。

 

所以你畢生保持著脾氣好,保持了50年,突然一個脾氣就破功報銷了。

 

可在現實中,大多數的所謂修行人脾氣態度不見得很好,甚至很爛,一言不合即怒從心起,破口大罵、惡意詛咒的很多很多。

 

那,他們是不必修福報囖?還是一直在建立、摧毀、遺憾、懺悔當中度過人生?

 

爺並非鼓勵人亂發脾氣,一個人無理取鬧、惡霸欺凌當然人憎鬼怨,但發怒是人類正常的情緒,它不是洪水猛獸,人類畢生無法去掉情緒,你可以學習控制下來,但不能強硬說沒有怒氣是可以累積福報,然後發了怒就是會福報盡,會讓人覺得有欺騙無知者的成份。

 

寫一偈:
脾氣求福報,
火燒功德林,
毀建如遊戲,
矛盾無所依 。

 

10/03/2018     龍爺。

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